Как различать модели автомата Калашникова — Российская газета

За почти 70 лет в СССР и России было разработано несколько десятков модификаций, прототипов и концептов самого популярного стрелкового оружия в мире — автомата Калашникова. Универсальная основа позволяет конструировать «пушки» практически на любой вкус: складные, укороченные, со штыком, оптикой или подствольным гранатометом, для спецслужб или отдельных родов войск.

В этом материале мы расскажем, как научиться различать основные модели АК и каковы их уникальные особенности.

АК (АК-47)

Классический, самый первый принятый на вооружение АК-47 сложно с чем-то спутать. Выполненный из железа и дерева, без каких-либо «наворотов», он надолго стал символом надежности и простоты в применении в любых условиях. Вместе с тем, таким автомат стал далеко не сразу: Михаилу Калашникову потребовалось несколько лет, чтобы довести свое творение до ума.

В 1946 году военное руководство СССР объявило конкурс на создание автомата под промежуточный (по убойной силе — между пистолетом и винтовкой) патрон.

Новое оружие должно было быть маневренным, скорострельным, иметь достаточные убойное действие пули и меткость стрельбы. Конкурс проходил в несколько этапов, не раз продлялся, так как никто из оружейников не мог дать требуемого результата. В частности, комиссия отправила на доработку модели АК-46 № 1, № 2 и № 3 (со складывающимся металлическим прикладом).

Усовершенствованный автомат Калашникова, которому присвоили индекс АК-47, как пишет в книге «История русского автомата» Сергей Монетчиков, переработали практически полностью. Из конструкций оружия конкурентов были заимствованы лучшие идеи, реализованные в отдельных деталях и целых узлах.

Автомат не имел классической цельной ложи. С учетом прочной ствольной коробки, удержанию оружия при стрельбе способствовали раздельные деревянные приклад и цевье. Была переработана конструкция ствольной коробки, она принципиально отличалась от предыдущих жестко закрепленным на ней специальным вкладышем, соединявшим ее со стволом. На вкладыше, в частности, крепился отражатель стреляных гильз.

Рукоятка перезаряжания, выполненная заодно с затворной рамой, была перенесена на правую сторону. Этого требовали солдаты-испытатели, они отмечали: левостороннее расположение рукоятки мешает стрельбе в движении на ходу без остановки, задевая за живот. В этом же положении неудобно и перезаряжать оружие.

Перенос органов управления на правую сторону ствольной коробки позволил создать удачный переключатель огня (с одиночного на автоматический), одновременно являющийся и предохранителем, выполненный в виде единой поворотной детали.

Большая масса затворной рамы и мощная возвратная пружина обеспечили надежную работу механизмов, в том числе в неблагоприятных условиях: при запылении, загрязнении, загустении смазки. Оружие оказалось приспособленным для безотказной работы в диапазоне изменений температуры воздуха до 100 градусов Цельсия.

Деревянные детали нового оружия — приклад, цевье и ствольная накладка, а также пистолетная рукоятка, изготовленные из березовых заготовок, — покрывались тремя слоями лака, что обеспечивало их достаточную стойкость от набухания в условиях сырости.

АКС (АКС-47)

Одновременно с АК-47 на вооружение была принята и модель с литерой «С», означавшей «складной». Этот вариант автомата предназначался для спецвойск и ВДВ, его отличие было в металлическом, а не деревянном прикладе, который к тому же мог складываться под ствольную коробку.

«Подобный приклад, состоявший из двух штампосварных тяг, плечевого упора и механизма фиксации, обеспечивал удобство обращения с оружием — в походном положении, при передвижении на лыжах, прыжках с парашютом, а также его использования для стрельбы из танков, бронетранспортеров, и т.д.», — пишет Сергей Монетчиков.

Стрельбу из автомата предполагалось вести с откинутым прикладом, однако в случае невозможности можно было стрелять из оружия и при сложенном прикладе. Правда, он был не очень удобен: тяги приклада имели недостаточную жесткость и прочность, а широкий плечевой упор не ложился в ложбинку плеча и поэтому при стрельбе очередями норовил сместиться оттуда.

АКМ и АКМС

Автомат Калашникова модернизированный (АКМ) был принят на вооружение спустя 10 лет после АК-47 — в 1959 году. Он получился более легким, дальнобойным и удобным в применении.

«Не удовлетворяла нас, а особенно главного заказчика, кучность при стрельбе из устойчивых положений, лежа с упора, стоя с упора. Выход нашли, введя замедлитель срабатывания курка, увеличивший межцикловое время, — писал Калашников в книге «Записки конструктора-оружейника». — Позже был разработан дульный компенсатор, позволивший улучшить кучность боя при автоматической стрельбе из неустойчивых положений, стоя, с колена, лежа с руки».

Замедлитель позволял затворной раме стабилизироваться в крайнем переднем положении перед очередным выстрелом, что и сказалось на кучности стрельбы. Дульный компенсатор в виде лепестка устанавливался на резьбу ствола, и был одним из явных отличительных признаков АКМ. За счет компенсатора срез ствола получался не вертикальным, а диагональным. К слову, на ту же резьбу можно было крепить глушители.

Улучшение кучности стрельбы позволило увеличить ее прицельную дальность до 1000 метров, как следствие — изменилась и прицельная планка, шкала дальности состояла из цифр от 1 до 10 (на АК-47 — до 8).

Приклад сделали приподнятым вверх, что приблизило точку упора к линии стрельбы. Изменились внешние формы деревянного цевья. По бокам оно получило упоры для пальцев рук. Фосфато-лаковое покрытие, пришедшее на замену оксидному, в десятки раз повысило антикоррозионную стойкость. Коренным изменениям, отмечает Монетчиков, подвергся и магазин, изготовленный не из стального листа, а из легких сплавов. Для повышения надежности и предохранения от деформации боковые стенки его корпуса были усилены ребрами жесткости.

Новой являлась и конструкция штыка-ножа, крепившегося под стволом. Ножны с резиновым наконечником для электроизоляции позволяли использовать нож для перекусывания колючей проволоки и проводов под напряжением. Боевая мощь АКМ значительно возрастала за счет возможности установки подствольного гранатомета ГП-25 «Костер». Как и свой предшественник, АКМ был разработан и в складном варианте с литерой «С» в названии.

АК-74

В 1960-х годах советское военное руководство приняло решение о разработке стрелкового оружия под малоимпульсный патрон калибра 5,45 миллиметра. Дело в том, что в АКМ так и не удалось добиться высокой кучности стрельбы. Причина была в слишком мощном патроне, который давал сильный импульс.

К тому же, как пишет Монетчиков, в руках советских военных специалистов оказались и боевые трофеи из Южного Вьетнама — американские винтовки AR-15, автоматический вариант которых позже был принят на вооружение армии США под обозначением M-16. Уже тогда АКМ уступал по многим параметрам AR-15, в частности — по кучности боя и вероятности попаданий.

«По трудности разработки, по поиску подходов конструирование автомата под патрон 5,45-мм калибра можно сравнить, наверное, только со временем рождения АК-47 — отца всей семьи нашей системы. Поначалу, когда мы решили взять за основу схему автоматики АКМ, один из заводских руководителей высказал мысль, что искать тут что-то и выдумывать нет необходимости, дескать, достаточно будет простого перестволения. Я подивился в душе наивности такого суждения, — вспоминал о том периоде Михаил Калашников. — Конечно, поменять ствол большего калибра на меньший дело нехитрое. Потом, кстати, и пошло гулять расхожее мнение, что мы будто бы всего лишь поменяли цифру «47» на «74».

Основной особенностью нового автомата был двухкамерный дульный тормоз, который при стрельбе поглощал примерно половину энергии отдачи. Слева на ствольной коробке смонтировали планку под ночные прицелы. Новая резинометаллическая конструкция затылка приклада с поперечными канавками уменьшила его скольжение по плечу при ведении прицельной стрельбы.

Цевье и приклад сначала делались из дерева, однако в 1980-х годах перешли на черный пластик. Внешней особенностью приклада были канавки с обеих сторон, они делались для облегчения общего веса автомата. Также из пластика стали делать и магазины.

АКС-74

Для ВДВ традиционно была сделана модификация со складным прикладом, правда на этот раз он убирался влево вдоль ствольной коробки. Считается, что такое решение было не очень удачным: в сложенном виде автомат получался широким и натирал кожу при ношении за спиной. При ношении на груди возникало неудобство, если требовалось откинуть приклад, не снимая оружия.

На верхней стороне приклада появилась кожаная подщечная муфта, она защищала щеку стрелка от примерзания к металлической детали в зимних условиях.

АКС-74У

Следуя мировой моде 1960-70-хх годов, в СССР решили разработать малогабаритный автомат, который можно было бы использовать в стесненных условиях боя, преимущественно при стрельбе на близкие и средние расстояния. Очередной объявленный конкурс среди конструкторов выиграл Михаил Калашников.

По сравнению с АКС-74 ствол был укорочен с 415 до 206,5 миллиметра, из-за чего пришлось отнести газовую камеру назад. Это, пишет Сергей Монетчиков, повлекло за собой изменение конструкции мушки. Ее основание было выполнено совместно с газовой камерой. Такая конструкция обусловила и перенос прицела ближе к глазу стрелка, иначе прицельная линия оказывалась очень короткой. Заканчивая тему прицела отметим, что автоматы данной модели оснащались самосветящимися насадками для стрельбы ночью и в условиях ограниченной видимости.

Большее давление пороховых газов потребовало установки усиленного пламегасителя. Он представлял собой цилиндрическую камеру с раструбом (расширение в виде воронки) спереди. Пламегаситель крепился на дульной части ствола, на резьбовой посадке.

Укороченный автомат был укомплектован более массивными деревянным цевьем и ствольной накладкой газовой трубки, в нем могли использоваться как стандартные магазины на 30 патронов, так и укороченные — на 20.

Для более полной унификации укороченного автомата с АКС-74 было принято решение использовать такой же приклад, откидывающийся на левую сторону ствольной коробки.

АК-74М

Этот автомат является глубокой модернизаций оружия, принятого на вооружение в 1974 году. Сохранив все лучшие качества, присущие автоматам Калашникова, АК-74М приобрел ряд новых, значительно улучшивших его боевые и эксплуатационные характеристики.

Основной особенностью новой модели стал складной пластмассовый приклад, заменивший металлический. Он был легче предшественников, а по конструкции аналогичен постоянному пластмассовому прикладу АК-74, выпускавшихся в конце 1980-х. При ношении он меньше цепляется за одежду, не вызывает дискомфорта при стрельбе в условиях низких или высоких температур.

Цевье и ствольная накладка газовой трубки автомата были выполнены из стеклонаполненного полиамида. По теплоотдаче новый материал почти не отличался от дерева, что исключило ожог рук при длительной стрельбе. Продольные ребра на цевье позволили удобнее и прочнее удерживать оружие во время прицельного огня.

«Сотая серия» (АК 101-109)

Эти модификации Калашникова, разработанные в 1990-е на базе АК-74М, называют первым отечественным семейством коммерческого оружия, так как предназначались они больше на экспорт, нежели для внутреннего потребления. В том числе, они были рассчитаны и на патрон НАТО калибра 5,56 на 45 миллиметров.

Из конструкций автоматов «100-й» серии (аналогичной лучшей модели 5.45-мм автомата Калашникова — АК74М) полностью исключены деревянные детали. Приклад и цевье у всех выполнены из ударопрочного стеклонаполненного полиамида черного цвета, за что это оружие, как пишет Монетчиков, получило у американцев название «Черный Калашников». Все модели имеют пластмассовые, складывающиеся налево вдоль ствольной коробки приклады и планку для монтажа прицелов.

Самыми оригинальными в «сотой» серии стали автоматы АК-102, АК-104 и АК-105. В их конструкции был сделан рывок в повышении уровня унификации между стандартными автоматами и их укороченными вариантами. За счет небольшого увеличения общей длины (на 100 миллиметров по сравнению с АКС-74У) стало возможным оставить газовую камеру на том же месте, что и в АК-74, позволив таким образом использовать на всех автоматах серии унифицированные подвижную систему и прицельные приспособления.

Друг от друга автоматы «сотой» серии отличаются в основном калибром, длиной ствола (314 — 415 миллиметров), секторными прицелами, рассчитанными на разную дальность (от 500 до 1000 метров).

АК-9

Этот автомат также был разработан на базе АК-74М, использованы в нем и наработки «сотой» серии. Тот же черный цвет, тот же полимерный складной приклад. Основным отличием от классических Калашниковых можно считать укороченный ствол и газоотводный механизм. Важным усовершенствованием эксперты называют новую пистолетную рукоятку, обладающую лучшей эргономикой.

Автомат создавался как бесшумный, беспламенный стрелковый комплекс для скрытной стрельбы. В нем используются дозвуковые патроны калибра 9×39 мм, вместе с глушителем делающие выстрел практически не слышимым. Емкость магазина — 20 патронов.

На цевье имеется специальная планка для различного съемного оборудования — фонарей, лазерных указателей.

АК-12

Самый современный автомат семейства Калашниковых, испытания которого пока не завершены. Из внешних изменений в глаза бросается использование планок Пикатинни для крепления навесного оборудования. В отличие от АК-9, они есть и на цевье, и сверху ствольной коробки. При этом нижняя планка не мешает установке подствольных гранатометов — эта опция сохраняется. АК-12 также имеет две короткие направляющие по бокам цевья и одну сверху газовой камеры.

Кроме того, приклад автомата легко снимается и может складываться в обе стороны. Вдобавок ко всему, он телескопический, по высоте регулируются щека и затыльник приклада. Есть вариант автомата и со стационарным более легким пластиковым прикладом.

Флажок предохранителя-переводчика огня продублирован и с левой стороны, автомат может стрелять одиночными, короткими сериями по три выстрела, и в автоматическом режиме. И в целом все органы управления автоматом сделаны так, что солдат сможет пользоваться ими одной рукой, в том числе менять магазин и передергивать затвор. К слову, магазины могут использоваться самые разные, вплоть до экспериментального барабанного на 95 патронов.

Автомат Калашникова АК-12: первый в новом поколении

Фото: концерн «Калашников»

Традиционно парад Победы на Красной площади 9 мая становится местом демонстрации последних достижений оборонной промышленности России. Одной из новинок, показанных на параде, стал недавно принятый на вооружение автомат АК-12, разработанный концерном «Калашников». Оружие призвано заменить предыдущую массовую модель − АК-74, которая применяется в армии уже более 40 лет и по ряду параметров считается устаревшей.

Напомним, что первая партия АК-12 уже поступила в Вооруженные силы РФ в конце 2018 года. В 2019 году начато полноценное крупносерийное производство. На параде Победы с новыми автоматами в руках прошлись по брусчатке Красной площади десантники и солдаты Росгвардии.    

 

Оружие для «Ратника»

Разрабатывать новый автомат оружейники «Ижмаша» (с 2013 года – концерн «Калашников») начали в 2011 году для участия в конкурсе Минобороны на основное оружие комплекта «Ратник». В том же году был создан первый прототип, а в 2012 году новый автомат впервые показали публике. С тех пор АК-12 претерпел множество изменений и доработок, пока в конце концов не стал соответствовать требованиям заказчика. В 2017 году автомат прошел все необходимые испытания и был рекомендован для принятия на вооружение. Разработчики автомата АК-12 – главный конструктор концерна «Калашников» Сергей Уржумцев, ведущий инженер-конструктор Дмитрий Долганов, инженеры-конструкторы Александр Рекухин и Кирилл Сибиряков

Фото: kalashnikov.media

Перед разработчиками ставились несколько задач: улучшить эргономичность автомата, повысить кучность стрельбы и сделать оружие более универсальным. Соперником АК-12 в конкурсе был автомат А-545 Завода им. Дегтярева. Несмотря на то, что по кучности попадания автомат АК-12 незначительно уступает автомату А-545, исходя из оценки конструктивных особенностей и эксплуатационных характеристик автомата Калашникова, военнослужащие СВ, ВДВ и МП ВМФ предпочли АК-12. В частности, у 5.45-мм автомата 6П67 (А-545) и 7,62-мм автомата 6П68 (А-762) со сбалансированной схемой автоматики военнослужащими были отмечены такие замечания, как сильный выброс газов в глаза стрелку, вследствие чего глаза слезятся, затрудняется наблюдение за полем боя и дальнейшее ведение огня; чувствительность автоматики автомата к загрязнению; сложность конструкции автомата при техническом обслуживании и эксплуатации; неудобство ведения рукопашного и штыкового боя.

Важно отметить, что конструкторы нового АК выбрали путь модернизации, а не создания абсолютно нового оружия. Это было необходимо, чтобы сохранить те качества автоматов Калашникова, которые обеспечили им мировое признание: надежность, простоту использования и обслуживания, высокую универсальность при достаточно низкой цене.

Предшественник АК-12, автомат АК-74, был введен в эксплуатацию в 70-х годах и создавался под разработанные в то же время патроны калибра 5,45. Российская армия унаследовала от Советского Союза огромное количество боеприпасов этого типа. Поэтому новое поколение автоматов Калашникова было решено выпускать именно под калибр 5,45. Кроме того, в армию также поступит автомат АК-15, который отличается от АК-12 только калибром. Это оружие может использовать патроны калибра 7,62, которые применялись еще в самых первых моделях «калашникова» и также имеются в военных запасах страны.

АК-12 создавался как часть перспективной экипировки «Ратник» − комплекса индивидуальных средств защиты, коммуникации, наблюдения, разведки и оружия для ведения боевых действий в современных условиях. Комплекс «солдата будущего» разработан российскими инженерами и включает около 40 элементов. «Ратник» уже несколько лет поставляется в армию и продолжает модернизироваться.   

 

Как устроен АК-12

Новый автомат Российской армии обладает рядом преимуществ по сравнению с ранними моделями «калашникова». Вес оружия с пустым магазином – 3,5 кг, скорость стрельбы – до 700 выстрелов в минуту. На АК-12 установлен высокоэффективный дульный тормоз-компенсатор с креплением байонетного типа, которое позволяет при необходимости быстро отсоединить ДТК. Благодаря устройству дула автомата на него можно устанавливать приборы малошумной и беспламенной стрельбы. Также на дульном срезе размещена зубчатая «корона», с помощью которой можно разбить стекло или перебить проволочное ограждение. «Вывешенное» цевье не касается ствола и защищает его от внешних нагрузок. Крышка ствольной коробки имеет жесткие крепления в передней и задней частях, что обеспечивает стабильную среднюю точку попадания.

Видео: kalashnikov.media

Четырехпозиционный переводчик-предохранитель с удобным подпальцевым упором позволяет выбрать три режима стрельбы: одиночные выстрелы, автоматический огонь или очередь с отсечкой в два выстрела. В магазине автомата, рассчитанном на 30 патронов, сделаны отверстия, которые дают возможность контролировать расход боеприпасов. Магазин может использоваться в качестве опоры во время стрельбы. Внутри эргономичной ручки расположен пенал с принадлежностями для чистки оружия. В трубке приклада спрятан разборный шомпол.

Автомат удобен для стрелков с разными пропорциями тела. Затыльник приклада регулируется по высоте, а сам приклад является телескопическим и имеет четыре положения длины. Приклад складывается в левую сторону, при этом способность к стрельбе сохраняется. Также АК-12 в равной мере рассчитан на правшей и левшей или на смену рук при необходимости. На автомате установлен диоптрический прицел с возможностью ввода боковых поправок и регулировкой дальности стрельбы до 800 м.

Видео: kalashnikov.media

Одно из долгожданных обновлений – две планки Пикаттини на цевье и накладке на газоотводной трубе. Эти рельсовые крепления международного стандарта позволяют устанавливать на оружие вспомогательное оборудование: прицелы, фонари, указатели и др. АК-12 – первый отечественный автомат с планками Пикаттини. Также новый «калашников» может оснащаться штык-ножом и подствольным гранатометом 40 мм.

 

Первый в новом поколении

Инженеры концерна «Калашников» проделали большую работу и смогли убедить военных в необходимости нового, современного оружия. С конца 2018 года АК-12 начал поступать в Вооруженные силы РФ, всего за год было поставлено 4 тыс. единиц. Автомат активно демонстрируется на международных выставках, где иностранные партнеры проявляют к оружию интерес. Первый экспортный контракт на поставку АК-12 уже подписан с Арменией.

АК-12 положил начало новому поколению автоматического оружия под брендом «Калашников». Концерн планирует выпуск целой серии изделий. На основе нового АК-12 уже создан ручной пулемет РПК-16 с двумя типам стволов, который может использоваться и как штурмовая винтовка. Продемонстрированы опытные образцы АК-12К и АК-15К, представляющие собой укороченные версии АК-12 и АК-15. В планах выпуск гражданской версии самозарядных карабинов и производство вариантов АК-12 под международные калибры патронов.

Великий «калаш» уходит! Кто будет новым королем стрелкового мира — Статьи — Армии и войны

Трэвис Пайк, сертифицированный инструктор по стрельбе и бывший пулеметчик морской пехоты США, разместил на портале Sandboxx статью «Ответ России на М4». Речь идет о «прорыве» автомата АК-12. Начал он с того, что глобализация позволила знать все об огнестрельном оружии, но русские стволы по-прежнему кажутся американцам одними из самых загадочных.

Рассказанная им история о послевоенной гонке на приз лучшей армейской винтовки вызывает определенные вопросы. Пайк, в частности, считает, что преимущество АК- 47 было временным, и все время русские пытались догнать американцев с их различными итерациями современных М16.

«С тех пор они преследуют нас», — пишет инструктор по стрельбе. Ему видней: в конце концов кому-то и драпать нужно от более сильного врага. Но шутки в сторону.

«Представьте себе АК-12 как модернизированный вариант винтовки АК-74, — пишет бывший пулеметчик морской пехоты США. — Это очень современный вариант классической серии АК, в то же время перенявший некоторую модульность, характерную для М4, чтобы продвинуть вперед старую конструкцию».

Так-то оно так, но если разобраться, десятки тысяч оружейных систем канули в небытие. И лишь несколько, созданные десятилетия назад, по-прежнему актуальны, что в числе прочего говорит и о нестареющей концепции того же «Калашникова». А модернизировать ее, как говорится, сам бог велел. Например, сам факт появления на АК-12 механизма управления огнем с помощью четырехпозиционного переводчика-предохранителя свидетельствует о важном обновлении.

Теперь боец может выбрать один из трех режимов: одиночные выстрелы, стрельба очередями с отсечками по два патрона и автоматический огонь. Правда, по мнению Трэвиса Пайка, за такое усложнение пришлось заплатить определенную цену: вместо плавного нажатия на спусковой крючок приходится давить с усилием, что может негативно повлиять на точность, особенно на больших расстояниях.

Впрочем, это дело привычки, зато расход патронов однозначно будет более эффективным. В пылу боя солдат зачастую теряет контроль над боеприпасами, и чуть более жесткое усилие на спусковой крючок может иметь нужный психологический эффект. Плюс к этому в магазине, рассчитанном на 30 патронов, предусмотрены отверстия для визуального контроля над содержимым.

А вот за две планки Пикатинни — на цевье и накладке на газоотводной трубке — Трэвис Пайк похвалил конструкторов АК-12. Оно и понятно: янки обожают обвешивать оружие самыми разными причиндалами, например фонариками или лазерными указателями, которые, к слову, сразу же выдают местоположение бойца.

Что касается эргономики нового автомата, то она на высоте. Чего стоит продуманный телескопический приклад, разработанный для стрелков самого разного роста. Любой инструктор по стрельбе знает, что для точности попаданий крайне важно подогнать ложе под себя. Здесь ровно тот случай, когда актуальны строки из стихотворения С.Маршака «Рвать цветы легко и просто детям маленького роста, но тому, кто так высок, нелегко сорвать цветок». Не вызывает нареканий и рукоятка, над которой находится усовершенствованный предохранитель с выемкой для большого пальца.

Положительно отозвался бывший морпех США об оптической системе 1П87 «Юпитер». Он пишет: «Эта голографическая оптика обеспечивает быстрое прицеливание с близкого расстояния для боевых целей. Это, по-видимому, жесткая оптика и действительно имеет интересную (баллистическую) сетку: круг 60 МОА (Minute Оf Angle — угловая минута), а в середине находится точка, а под ней — хэш-метка. Нижняя метка хэша обеспечивает близкий ноль для обработки механического смещения, и такая оптика часто хорошо работает на расстоянии от 200 до 300 ярдов» (то есть при стрельбе на 180−270 метров).

Отдельного приза заслуживает 40-мм подствольный гранатомет ГП-34. С ним, по мнению Пайка, боец с АК-12 становится громовержцем, метая в врага осколочные, осколочно-фугасные, газовые и дымовые гранаты.

Подытоживая свой анализ нового «калаша», сертифицированный инструктор по стрельбе и бывший пулеметчик морской пехоты США задался вопросом: АК-12 лучше, чем М4? Он считает, что на этот вопрос трудно ответить, тем не менее дал следующую оценку: «Я думаю, что совершенно очевидно, что винтовки серии М4 и М16 прокладывают путь к современному дизайну огнестрельного оружия и подчеркивают модульность, как концепцию. Ясно, что в результате АК-12 получил некоторое вдохновение от своего западного эквивалента».

Справедливости ради, не все так просто. В США, в отличие от РФ, многие граждане помешаны на оружии, несмотря на творящийся за океаном беспредел. Само собой, мы традиционно хвалим свой «калаш», а янки — свою М4, но они приводят видеодоказательства свой правоты. Мол, один и тот же стрелок из АК-12 попадет в детский надутый шарик размером в человеческую голову с 350 ярдов (320 метра), а из «американки» — с 900 ярдов (820). Обращает на себя внимание, что со схожими результатами выпускаются ролики не только армией тамошних оружейных блогеров, но и специализированными фирмами.

Еще один эксперт Джей Уизонант убежден, что несмотря на кое-какие различия между АК-47, АК-74 и АК-12, все они вертятся вокруг одного и того же длинноходового газопоршневого принципа работы. Да, материалы улучшились, и аксессуары у русских сегодня находятся на одном уровне с любой другой западной армейской платформой, но назвать новый автомат «прорывом» нельзя даже с натяжкой.

Короче, тамошняя публика уверена, что король умер, а наследника нет. Тот же Пайк, расхваливая АК-12, тем не менее, отметил, что русские ничего нового не создали и пошли по пути М4, то есть улучшили эргономику и дизайн, а также внесли модульность, о чем говорят целых две планки Пикатинни. И хоть «американка» расхваливается за океаном, на роль лидера оружейного мира она не тянет, даже по меркам тамошней журналисткой и блогерской публики.

Аргументы, что Михаил Калашников создавал свой автомат, как «солдатскую винтовку», янки в расчет не берут. «Звездно-полосатая» логика строится на том, что в современной войне редко когда можно увидеть врага в прицеле стрелкового оружия. А если это все-таки случается, то перестрелки, скорее, ведутся на дальних и средних дистанциях, нежели чем на близких. Короче, сейчас нет такой острой необходимости иметь неубиваемые стволы, чем, собственно, и примечателен «калаш».

По большому счету, бессмысленно принимать ту или иную сторону. Янки правы по- своему. Впрочем, и они уверены, что в случае большой войны, когда ракетами будет уничтожена оборонная промышленность и армейские арсеналы, на первое место опять будут ставить надежность стрелкового оружия. Вот тогда опять солдаты будут «молиться на калаша». Ибо какой толк от точной винтовки М4, если она быстро выйдет из строя.

Анастасия Ивлеева опубликовала фото с празднования их с Элджеем годовщины свадьбы

02:41, 10.07.2020

Супруги год счастливы в браке.

В минувший вторник, 7 июля, телеведущая Анастасия Ивлеева и рэпер Алексей Узенюк, более изестный широкой публике под творческим псевдонимом Элджей, отмечали первую годовщину свадьбы. Праздник обрел статус весьма резонансного после того, как Ивлеева опубликовала в своем микроблоге в Instagram кусочек видео, в котором она стреляет в воздух из автомата Калашникова, а рядом с ней стоит и зажимает уши ее супруг. Аудитория блогера осталась не в восторге от этой идеи и не оценила опасное развлечение. По мнению многих интернет-пользователей, прокомментировавших видео, Настя не имела права открывать огонь из автомата, поскольку это могло привести к трагическим последствиям.

Аудитория Ивлеевой посчитала такое разлечение опасным

На следующий день экс-ведущей шоу «Орел и решка» пришлось даже оправдываться за свою стрельбу из автомата. Впрочем, звезда сделала это в присущем ей стиле, с обильным использованием обсценной лексики, упрекнув аудиторию в том, что никто не замечает хороших черт ее характера. «Я заметила такую интересную закономерность. Когда ты помогаешь людям, фондам, малоимущим, создаешь какие-то благотворительные проекты, делаешь максимум для того, чтобы быть полезной, всем (далее нецензурно. — Прим. ред.). Но когда ты стреляешь из калаша в воздух на своей же свадьбе, у всех (далее нецензурно. — Прим. ред.) горит, и все говорят, что ты зазнался. Люди, вы просто (далее нецензурно. — Прим. ред.), я вам так скажу», — выдала гневную отповедь интернет-пользователям Ивлеева (орфография и пунктуация автора здесь и далее даны без изменений. — Прим. ред.).

Анастасия Ивлеева с супругом Элджеем

Несмотря на скандал, Настя не обиделась на своих подписчиков и решила поделиться кадрами с нашумевшей вечеринки. Накануне в своем микроблоге в Instagram она опубликовала целую подборку редких снимков с празднования годовщины свадьбы с Элджеем. «Вы знаете, я редко делюсь подробностями личной жизни! Но тут, решила показать малюсенький кусочек как счастливо с @sayonaraboy отмечаем год (далее нецензурно. — Прим. ред.) супружеской жизни во дворе собственного дома с лучшими друзьями!», — подписала артистка свою публикацию.

Ивлеева поделилась редкими фото празднования годовщины свадьбы

Кроме того, Ивлеева не преминула дать совет женщинам, которые читают ее микроблог в Instagram. «Бабоньки, помните, счастливая семейная жизнь — это когда вы не болтаете о ней на каждом углу. Спасибо за этот памятный день всем, кто был на празднике! И спасибо всем друзьям, знакомым, фан-аккаунтам нашей пары и просто дорогим подписчикам за поздравления! Мы вас любим до неба! @alextveryakov спасибо за эти балдежные снимки!!! @sayonaraboy ты самый лучший муж и самый лучший друг! Навсегда!», — рассыпалась в благодарностях Ивлеева. В комментариях к посту отметились с поздравлениями звездные коллеги пары: блогер Мария Миногарова, телеведущая Алена Водонаева, ведущая «Орла и решки» Юлия Коваль и другие.

Анастасия Ивлеева в шоу «Вечерний Ургант»

Анастасия известна своими широкими жестами. Так, в начале июня она устроила салют в честь растущей аудитории своего микроблога в Instagram. Вместе с москвичами она решила отпраздновать тот факт, что на нее подписано 17 миллионов человек. В 22:30 около «Москва-Сити» звезда вышла в прямой эфир и продемонстрировала фейерверк для тех, кто живет в других городах и странах.

«Это был не просто салют, это было что то большее! Так приятно было наблюдать вас счастливых, тех, кто увидел салют в живую! Все были такие добрые, счастливые и летние! И 125 тыс. человек, наблюдающих за этим праздником в прямом эфире! Я конечно же растрогалась… не верится как быстро летит время и как удивительна жизнь! Ведь еще каких то 5 лет назад я смотрела на этот город как на опасного хищника… А сейчас, он мой лучший друг! И прям в его сердце я поблагодарила за внимание своих зрителей! Мои 17 миллионов чудесных людей! Я счастлива!» — обратилась к аудитории Ивлеева.

Анастасия устроила салют в честь своих подписчиков

Читайте также:

Анастасия Ивлеева чувственно поздравила своего мужа Элджея с днем рождения

Настя Ивлеева оправдалась за стрельбу из автомата на праздновании их с Элджеем годовщины свадьбы

35-летняя Айза Анохина раскритиковала поведение 29-летней Насти Ивлеевой

Сколько стоят калаш и ТТ на криминальном рынке оружия СНГ

Страны СНГ еще 13 лет назад договорились о единой системе маркировки взрывчатых веществ, боеприпасов и огнестрельного оружия. Несмотря на это криминальный оружейный рынок процветает: контрабандисты приспосабливаются к новым условиям и расценкам

Россия является одним из основных производителей оружия на планете, ей принадлежит около 27% мирового рынка. Оборот оружия в стране строго упорядочен, в продаже имеется лишь охотничье нарезное оружие. Все контрабандные потоки боевого оружия направлены исключительно внутрь России.

Накануне ФСБ России совместно с МВД и Росгвардией пресекла еще один канал поставок огнестрельного оружия из стран Евросоюза. В ходе оперативно-розыскных мероприятий и следственных действий были задержаны контрабандисты, проживающие в Москве, Санкт-Петербурге и Ярославле. У них изъят внушительный арсенал: 380 единиц огнестрельного оружия отечественного и иностранного производства, включая 25 пулеметов, 30 автоматов, 70 пистолетов-пулеметов, 94 карабина, 158 пистолетов и револьверов, два противотанковых ружья, а также 45 мм пехотный миномет, станковый автоматический гранатомет «АГС-17», 15 ручных осколочных гранат, более 4500 патронов различного калибра.

Как выглядит золотой автомат Калашникова

Годом ранее ФСБ России совместно с МВД пресекла крупный канал контрабанды оружия и взрывчатки из Евросоюза и Украины. По делу проходили 54 человека из 24 субъектов РФ, у которых изъяли более 230 единиц огнестрельного оружия, в том числе 18 пулеметов, 43 автомата, 29 пистолетов-пулеметов, 45 карабинов, винтовок и ружей, 97 пистолетов и револьверов. Можно заметить, что номенклатура и объемы оружейной контрабанды стабильны.

Прибыльный бизнес

В России незаконный оборот оружия пережил «эпоху возрождения» на излете афганской кампании и после контртеррористических операций на Северном Кавказе. Вроде бы сегодня основным источником нелегального оружия в мире является Ближний Восток, но в России регулярно фиксируют потоки контрабанды из Евросоюза.

Наиболее горячим участком остается российско-украинская граница, где останавливают свыше 90% оружейной контрабанды, направленной в РФ. Здесь только в 2016 году зафиксировано 162 факта задержания оружия, боеприпасов, взрывчатых веществ. На Украине продолжается гражданская война, и созданы благоприятные условия для нелегальной торговли оружием.

Заметен поток контрабандного оружия из Китая (через Азербайджан) – поставляются заводские и подпольно изготовленные образцы (по сниженным ценам). Как правило, преступники имеют связи в государственных структурах на территории СНГ, это осложняет работу пограничников и таможенников.

Крупными перевалочными пунктами контрабандного оружия из стран Западной Европы в Россию и другие государства СНГ и Грузию остаются Латвия, Литва и Эстония. Для контрабанды оружия преступные группировки активно используют канал морского торгового судоходства и порты стран Балтии. В технологических полостях судов помещаются партии до 500 стволов. Стандартными «контейнерами» для перевозки в страны Балтии служат также новые легковые автомобили, перегоняемые для реализации в автосалоны. В

Россию мелкими партиями оружие переправляют интернациональные путешественники – «челноки». Однажды костромские таможенники задержали партию оружия из Латвии (685 многозарядных дробовиков калибра 12/76 мм марки «HATSAN» производства Турции), отправленных почтой в адрес одной из российских фирм, в коробках от пневматического оружия.

Особенность эстонской оружейной контрабанды – относительная легальность поставок в Эстонию. В республике существует Союз обороны Кайтселийт, члены его имеют законное право на приобретение и ношение оружия. И нередко эстонцы извлекают из этого доход – по фальшивым документам мнимые представители 15 уездных дружин Кайтселийт заключают договоры на поставку с официальными производителями вооружения в ЕС, а далее остается лишь реализовать «стволы» в ближнем зарубежье.

Тенденции и перспективы

Количество оружия, изготовленного на Западе (в Германии, Чехии, Венгрии и других странах ЕС), к примеру, пистолеты «Глок», «Астра», «Люгер», на постсоветском пространстве растет. И самыми распространенными предметами контрабанды остаются боеприпасы.

Организаторы криминальных поставок проявляют недюжинную изобретательность. К примеру, детали оружия перемещаются через границу при помощи легальных транспортных компаний – в частных посылках с различными бытовыми предметами и приборами, составные части оружейных механизмов тщательно скрывают от просвечивающей аппаратуры. Это усложняет таможенный контроль, но не снимает ответственности с отправителей и получателей.

Кроме огнестрельного оружия таможенники нередко обнаруживают конструктивно и функционально подобные ему предметы – различные стреляющие устройства (строительно-монтажные пистолеты, ракетницы, ружья для подводной охоты и прочее). Приходится систематизировать и этот разнокалиберный хаос.

Главы правитeльств СНГ еще летом 2005 года приняли Концепцию eдиной системы маркировки взрывчатых веществ, боeприпасов и огнестрельного оружия, которая стала основой межгосударственных и национальных стандартов, технических, криминалистических и иных требований в сфере оборота оружия, боеприпасов и компонентов двойного назначения. Концепция также предусматривает согласованную стратегию и взаимодействие государств СНГ в раскрытии преступлений, связанных с незаконным оборотом оружия.

Однако и оружейные контрабандисты идут в ногу со временем, гибко приспосабливаясь к новым условиям и расценкам. Фиксированного прейскуранта не существует, однако известно, что пистолет Макарова можно приобрести за тысячу долларов, ТТ – за 800, автомат Калашникова – за полторы тысячи, популярная модель АК-74 может стоить до 3500 долларов. По самым скромным прикидкам, криминальный оружейный рынок СНГ имеет объем в сотни миллионов долларов.

значение для мужчин и женщин

В этой статье речь пойдет о татуировке с изображением автомата Калашникова.

Кто делает такое тату? Где его наносят? Что оно означает? Читайте далее и узнаете ответы на свои вопросы.

Что означает тату «Калаш»?

Калаш – это ничто иное, как легендарный автомат Калашникова, прошедший уже несколько войн и олицетворяющий силу и надежность.

Татуировка с изображением Калаша может быть выполнена в абсолютно разной стилистике. Это может быть и полностью забитый рукав, и небольшой партак на запястье. Автомат Калашникова набивают в реализме, геометрии, акварели и даже в стиле треш-польки. Все зависит от желания клиента и хорошего вкуса мастера.

Так же татуировка может состоять только из надписи АК-47.

Что означает тату Калаш для мужчин?

Несомненно, татуировка с автоматом Калашникова – это символ настоящих мужчин. Многие кто, наносят себе калаш – служили в армии и не понаслышке знают о могущественном оружии. В любом случае, в характере такого мужчины присутствуют:

• храбрость;
• мужество;
• стремление к победе;
• способность защитить себя и близких

Что означает тату Калаш для девушки?

Девушки редко делают подобное тату, но если вы увидели на представительнице прекрасного пола рисунок с АК-47, это означает:

1. Она уверенная в себе и идет к цели.
2. Способна за себя постоять.
3. Имеет вспыльчивый характер.

Где наносят тату с изображением автомата?

Мест для нанесения татуировки с изображением Калашникова огромное разнообразие. Небольшие татуировки до 5 см в длину бьют на кисти у основания большого пальца, на ребре ладони, на шее под ухом, под грудью.

Большие изображения размешают на всю руку, заполняя ими рукав.

Иногда изображение Калаша дополняют рисунками военных событий, растительностью или надписями.

Надпись АК-47, как правило делают на внутренней стороне запасться, или на внутренней стороне предплечья.

Фото тату калаш на голове

Фото тату калаш на теле

Фото тату калаш на руках

Фото тату калаш на ногах

5 1 голос

Рейтинг статьи

Племя калаши. Калаши — древние русские? (фото и видео). Конные воины калаши. музей в Исламабаде. Пакистан

Редкие невестки могут похвастаться, что у них ровные и дружеские отношения со свекровью. Обычно случается с точностью до наоборот

Высоко в горах Пакистана на границе с Афганистаном разбросано несколько крошечных плато. Местные жители называют данный район Чинтал. Здесь проживает уникальное и загадочное племя, или народ, калаши. Их уникальность заключается в том, что малочисленному народу удалось выжить в самом сердце мусульманских государств.

Если бы калаши представляли собой огромную и многочисленную диаспору с обособленной территорией и государственностью, то их существование вряд ли бы кого удивило, но калашей на сегодня сохранилось неcколько тысяч человек — самая миниатюрная и загадочная этническая группа Азиатского региона.

Калаши (самоназвание : kasivo; название «Калаш» происходит от названия местности) — народность в Пакистане, проживающая в высокогорных районах Гиндукуша (Нуристан или Кафирстан). Численность — около 6 тыс. чел. Были почти полностью истреблены в результате мусульманского геноцида к началу XX века, так как исповедуют язычество. Ведут замкнутый образ жизни. Говорят на калашском языке дардской группы индоевропейских языков (однако около половины слов их языка не имеет аналогов в других дардских языках, как и в языках соседних народов). В Пакистане распространено убеждение, что калаши являются потомками воинов Александра Македонского (в связи с чем правительство Македонии построило средоточие культуры в этой области. Внешность некоторых калашей характерна для североевропейских народов,среди них часто встречается голубоглазость и блондинизм. При этом часть калашей имеют и вполне характерную для региона азиатскую внешность.

Еще больше поразят вас имена богов, которым поклоняются калаши. Богом богов и повелителем солнца они называют Аполлона. Богиней красоты и любви почитают Афродиту. Немое и восторженное благоговение у них вызывает Зевс, и т.д.

Знакомые имена? И откуда полудикое племя, члены которого никогда не спускались с гор, не умеют читать и писать, знают и поклоняются греческим богам? При этом их религиозные ритуалы поразительно схожи с эллинскими. К примеру, посредниками между верующими и богами являются оракулы, а в праздники калаши не скупятся на жертвоприношения и подаяния богам. Кстати, язык, на котором общаются соплеменники, напоминает древнегреческий.

Самой необъяснимой тайной племени калаши является их происхождение. Это загадка, над которой ломают головы этнографы всего мира. Однако сами горные язычники объясняют свое появление в Азии просто. Другое дело, что не так просто отделить истину от мифов.

В то же время около 3 тыс. калашей — мусульмане. Переход в ислам не приветствуется калашами, пытающимися сохранить свою родовую идентичность.Североевропейская внешность части из них объясняется более менее сохраненным индоевропейским генофондом в результате отказа от смешения с окружающим населением. Наряду с калашами подобными антропологическими характеристиками обладают также представители народа хунза и некоторые этнические группы памирцев, персов и др.

Калаши уверяют, что их народ образовался как единый конклав еще 4 тыс. лет назад, но не в горах Пакистана, а далеко за морями, там, где миром правили обитатели Олимпа. Но настал день, когда некоторая часть калашей отправилась в военный поход под предводительством легендарного Александра Македонского. Это случилось в 400 году до н.э. Уже в Азии Македонский оставил несколько заградительных отрядов калашей в местных населенных пунктах, строго-настрого наказав им дождаться его возвращения.

Увы, Александр Великий так и не вернулся за верными бойцами, многие из которых отправились в поход вместе с семьями. И калаши были вынуждены осваиваться на новых территориях, ожидая своего повелителя, который то ли забыл о них, то ли умышленно оставил на новых землях в качестве первых поселенцев с далекой Эллады. Калаши и по сей день ждут Александра.

Что-то в этой легенде есть. Этнографы относят калашей к индо-арийской расе — это факт. Лица калашей — чисто европейские. Кожа значительно светлее, чем у пакистанцев и афганцев. А глаза — паспорт неверного иноземца. У калашей глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. Но есть еще один штрих, который никак не вписывается в общую для этих мест культуру и быт. Калаши всегда изготавливали для себя и пользовались мебелью. Они едят за столом, сидя на стульях, — излишества, которые никогда не были присущи местным «аборигенам» и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в ХVIII-ХIХ веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями. Сами придумали? И таких вопросов много…

Итак, калаши выжили. Они сохранили свой язык, традиции, религию. Однако позднее в Азию пришел ислам, а с ним и беды народа калаши, которые никак не хотели поменять религию. Адаптироваться в Пакистане, проповедуя язычество, — предприятие безнадежное. Местные мусульманские общины настойчиво пытались заставить калашей принять ислам. И многие калаши вынуждены были подчиниться: либо жить, приняв новую религию, либо умереть. В ХVIII-ХIХ веках исламисты вырезали калашей сотнями и тысячами. При таких условиях выжить и сохранить традиции предков, согласитесь, — проблематично. Тех, кто не подчинялся и хотя бы тайком отправлял языческие культы, власти в лучшем случае гнали с плодородных земель, загоняя в горы, а чаще — уничтожали.

Сегодня последнее поселение калашей находится в горах на высоте 7000 метров — не лучшие условия для сельского хозяйства, разведения скота и жизни вообще!

Жестокий геноцид народа калаши продолжался вплоть до середины XIX века, пока крохотная территория, которую мусульмане называли Кафирстан (земля неверных), где обитали калаши, не попала под протекцию Великобритании. Это спасло их от полного истребления. Но и сейчас калаши находятся на грани исчезновения. Многие вынуждены ассимилироваться (через брак) с пакистанцами и афганцами, принимая ислам, — так легче выжить и получить работу, образование, должность.

Быт современных калашей можно назвать спартанским. Калаши живут общинами — легче выжить. Они ютятся в малюсеньких хибарках, которые строят из камня, дерева и глины в узких горных ущельях. Задней стеной дома калаши является плоскость скалы или горы. Так экономятся стройматериалы, а жилище становится более устойчивым, ведь долбить фундамент в горном грунте — сизифов труд.

Крыша нижнего дома (этажа) одновременно является полом или верандой дома другой семьи. Из всех удобств в хижине: стол, стулья, скамьи и глиняная посуда. Об электричестве и телевидении калаши знают лишь понаслышке. Лопата, мотыга и кайло — им понятнее и привычнее. Жизненные ресурсы они черпают в сельском хозяйстве. Калаши умудряются выращивать пшеницу и другие зерновые культуры на расчищенных от камня землях. Но главную роль в их жизнеобеспечении играет скот, в основном козы, которые дают потомкам эллинов молоко и молокопродукты, шерсть и мясо. Располагая таким скудным выбором, калаши умудряются не терять собственной гордости и не опускаться до попрошайничества и воровства. А ведь их жизнь — борьба за выживание. Они трудятся от зари до зари и не ропщут на судьбу. Их образ жизни и ее уклад мало изменились за 2 тыс. лет, но это никого не расстраивает.

И все же нечто горское в калашах есть. Бросается в глаза четкое и незыблемое разделение обязанностей: мужчины первые в труде и охоте, женщины им только помогают в наименее трудоемких операциях (прополка, дойка, домашнее хозяйство). В доме мужчины садятся во главе стола и принимают все значимые в семье (в общине) решения.

Для женщин в каждом поселении строят башлени — отдельный дом, где женщины общины рожают детей и проводят время в «критические дни».

Родить ребенка женщина калаши обязана только в башлени, а потому беременные дамы поселяются в «роддоме» загодя. Откуда пошла такая традиция, никто не знает, но других сегрегационных и дискриминационных тенденций в отношении женщин у калашей не наблюдается, что бесит и смешит мусульман, которые относятся к калашам как к людям не от мира сего.

Женитьба. Этот щепетильный вопрос решают исключительно родители молодых. Они могут посоветоваться и с молодыми, могут поговорить с родителями невесты (жениха), а могут решить проблему, не спрашивая мнения своего чада. И все же трагических историй о «Ромео и Джульетте» здесь никто не рассказывает. Молодежь доверяет старшим, а старшие с любовью и пониманием относятся к собственным детям и молодежи.

Калаши не знают выходных, но они весело и хлебосольно празднуют 3 праздника: Йоши — праздник посева, Учао — праздник урожая, и Чоймус — зимний праздник богов природы, когда калаши просят «олимпийцев» ниспослать им мягкую зиму и хорошие весну и лето.
Во время Чоймуса каждая семья в качестве жертвоприношения забивает козу, мясом которой угощают всех, кто зайдет в гости или встретится на улице.

И Вакха калаши не забывают: гулять умеют. Вино на праздниках льется рекой, правда, в пьянку религиозные праздники не превращаются.

Являются ли калаши потомками воинов армии Александра Македонского, доподлинно неизвестно. Неоспоримо лишь то, что от окружающих их народов они явно отличаются. Более того, в недавно проведенном исследовании — совместными усилиями Института общей генетики имени Вавилова, университета в Южной Калифорнии и Стэндфордского университета — по сбору и обработке огромного объема информации по генетическим связям населения планеты калашам посвящен отдельный параграф, в котором говорится, что их гены действительно уникальны и принадлежат к европейской группе.

Высоко в горах Пакистана на границе с Афганистаном, в провинции Нуристан, разбросано несколько крошечных плато. Местные жители называют данный район Чинтал. Здесь проживает уникальный и загадочный народ — калаши. Их уникальность заключается в том, что этому индоевропейскому по происхождению народу удалось выжить почти в самом сердце исламского мира.

А между тем калаши исповедуют вовсе не ислам, а политеизм (многобожие), то есть они — язычники. Если бы калаши представляли собой многочисленную народ с обособленной территорией и государственностью, то их существование вряд ли бы кого удивило, но калашей на сегодня сохранилось не более 6 тыс. человек — они самая миниатюрная и загадочная этническая группа Азиатского региона.

Калаши (самоназвание : kasivo; название «Калаш» происходит от названия местности) — народность в Пакистане, проживающая в высокогорных районах Гиндукуша (Нуристан или Кафирстан). Численность — около 6 тыс. чел. Были почти полностью истреблены в результате мусульманского геноцида к началу XX века, так как исповедуют язычество. Ведут замкнутый образ жизни. Говорят на калашском языке дардской группы индоевропейских языков (однако около половины слов их языка не имеет аналогов в других дардских языках, как и в языках соседних народов). В Пакистане распространено убеждение, что калаши являются потомками воинов Александра Македонского (в связи с чем правительство Македонии построило средоточие культуры в этой области, см, напр., «Македонија ќе гради културен центар кај хунзите во Пакистан»). Внешность некоторых калашей характерна для североевропейских народов, среди них часто встречается голубоглазость и блондинизм. При этом часть калашей имеют и вполне характерную для региона азиатскую внешность.

Религия большинства калашей — язычество; их пантеон имеет немало общих черт с реконструируемым древне-арийским пантеоном. Утверждения некоторых журналистов, что калаши поклоняются «древнегреческим богам», безосновательны. В то же время около 3 тыс. калашей — мусульмане. Переход в ислам не приветствуется калашами, пытающимися сохранить свою родовую идентичность. Калаши не являются потомками воинов Александра Македонского, а североевропейская внешность части из них объясняется сохранением изначального индоевропейского генофонда в результате отказа от смешения с пришлым неарийским населением. Наряду с калашами подобными антропологическими характеристиками обладают также представители народа хунза и некоторые этнические группы памирцев, персов и др.

Нордический калаш

Учёные относят калашей к белой расе — это факт. Лица у многих калашей — чисто европейские. Кожа белая в отличие от пакистанцев и афганцев. А светлые а часто иголубые глаза — как паспорт неверного-кафира. У калашей глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. Есть еще один штрих, который никак не вписывается в общую для муслимов Пакистана и Афганистана культуру и быт. Калаши всегда изготавливали для себя и пользовались мебелью. Они едят за столом, сидя на стульях, — излишества, которые никогда не были присущи местным «аборигенам» и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в ХVIII-ХIХ веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями…

Конные воины калаши. музей в Исламабаде. Пакистан.

В конце первого тысячелетия в Азию пришел ислам, а с ним и беды индоевропейцев и в частности народа калашей, которые не хотели поменять веру предков на аврамическое «учение книги». Выжить в Пакистане, исповедуя язычество, — дело почти безнадежное. Местные мусульманские общины настойчиво пытались заставить калашей принять ислам. И многие калаши вынуждены были подчиниться: либо жить, приняв новую религию, либо умереть. В ХVIII-ХIХ веках муслимы вырезали калашей тысячами. Тех, кто не подчинялся и хотя бы тайком отправлял языческие культы, власти в лучшем случае гнали с плодородных земель, загоняя в горы, а чаще — уничтожали.
Жестокий геноцид народа калаши продолжался вплоть до середины XIX века, пока крохотная территория, которую мусульмане называли Кафирстан (земля неверных), где обитали калаши, не попала под юрисдикцию Британской империи. Это спасло их от полного истребления. Но и сейчас калаши находятся на грани исчезновения. Многие вынуждены ассимилироваться (через брак) с пакистанцами и афганцами, принимая ислам, — так легче выжить и получить работу, образование, должность.

Калашская деревня

Быт современных калашей можно назвать спартанским. Калаши живут общинами — легче выжить. Они живут в домах, которые строят из камня, дерева и глины. Крыша нижнего дома (этажа) одновременно является полом или верандой дома другой семьи. Из всех удобств в хижине: стол, стулья, скамьи и глиняная посуда. Об электричестве и телевидении калаши знают лишь понаслышке. Лопата, мотыга и кайло — им понятнее и привычнее. Жизненные ресурсы они черпают в сельском хозяйстве. Калаши умудряются выращивать пшеницу и другие зерновые культуры на расчищенных от камня землях. Но главную роль в их жизнеобеспечении играет скот, в основном козы, которые дают потомкам древних арийцев молоко и молокопродукты, шерсть и мясо.

В быту бросается в глаза четкое и незыблемое разделение обязанностей: мужчины первые в труде и охоте, женщины им только помогают в наименее трудоемких операциях (прополка, дойка, домашнее хозяйство). В доме мужчины садятся во главе стола и принимают все значимые в семье (в общине) решения. Для женщин в каждом поселении строят башлени — отдельный дом, где женщины общины рожают детей и проводят время в «критические дни». Родить ребенка женщина калаши обязана только в башлени, а потому беременные дамы поселяются в «роддоме» загодя. Откуда пошла такая традиция, никто не знает, но других сегрегационных и дискриминационных тенденций в отношении женщин у калашей не наблюдается, что бесит и смешит муслимов, которые из за этого относятся к калашам как к людям не от мира сего…

Женитьба. Этот щепетильный вопрос решают исключительно родители молодых. Они могут посоветоваться и с молодыми, могут поговорить с родителями невесты (жениха), а могут решить проблему, не спрашивая мнения своего чада.

Калаши не знают выходных, но они весело и хлебосольно празднуют 3 праздника: Йоши — праздник посева, Учао — праздник урожая, и Чоймус — зимний праздник богов природы, когда калаши просят богов ниспослать им мягкую зиму и хорошие весну и лето.
Во время Чоймуса каждая семья в качестве жертвоприношения забивает козу, мясом которой угощают всех, кто зайдет в гости или встретится на улице.

Калашский язык, или Калаша — язык дардской группы индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. Распространён среди калашей в нескольких долинах Гиндукуша, юго-западнее города Читрал в Северо-Западной Пограничной Провинции Пакистана. Принадлежность к дардской подгруппе стоит под вопросом, так как чуть больше половины слов схожи с эквивалентными по значению словами в языке кховар, который также входит в эту подгруппу. С точки зрения фонологии язык атипичен (Heegard & Morch 2004).

В калашском языке очень хорошо сохранился базовый словарный состав санскрита, например:

Русский Калаша Санскрит голова shish shish кость athi asthi моча mutra mutra деревня grom gram петля rajuk rajju дым thum dhum масло tel tel мясо mos mas собака shua shva муравей pililak pipilika сын putr putr длинный driga dirgha восемь asht ashta сломанный chhina chhinna убивать nash nash

В 1980-х годах началась разработка письменности для калашского языка в двух вариантах — на основе латинской и персидской графики. Персидский вариант оказался предпочтительнее и в 1994 впервые вышел иллюстрированный алфавит и книга для чтения на калашском языке на основе персидской графики. В 2000-х годах начался активный переход на латинский шрифт. В 2003 издан алфавит «Kal»as»a Alibe».

Религия и культура калашей

Первые исследователи и миссионеры начали проникать в Кафиристан после колонизации Индии, но по настоящему объемную информацию про его жителей предоставил английский врач Георг Скотт Робертсон, посетивший Кафиристан в 1889 году и живший там в течение года. Уникальность экспедиции Робертсона в том, что им был собран материал по обрядам и традициям кафиров до исламского вторжения. К сожалению, ряд собранных материалов было утеряно при переправе через Инд во время его возвращения в Индию. Тем не менее, сохранившиеся материалы и личные воспоминания позволили ему издать в 1896 году книгу «Кафиры Гиндукуша» («The Kafirs of Hindu-Kush»).

Языческий храм калашей. в центре Родовой столб.

На основе наблюдений религиозно-обрядовой стороны жизни кафиров, сделанных Робертсоном, можно вполне обосновано утверждать, что их религия — напоминает трансформированный Зороастризм и культы древних ариев. Основными аргументами в пользу этого утверждения могут служить отношение к огню и погребальный обряд. Ниже мы опишем некоторые традиции, религиозные основы, культовые здания и обряды кафиров.

Родовой столб в храме

Главным, «столичным» у кафиров было село под названием «Камдеш». Дома Камдеша располагались ступенями по склонам гор, поэтому крыша одного дома была двором для другого. Дома были богато украшены сложной деревянной резьбой. Полевыми работами занимались не мужчины, а женщины, хотя мужчины предварительно очищали поле от камней и упавших бревен. Мужчины же в это время занимались шитьем одежды, ритуальными танцами на сельской площади и решением общественных дел.

Жрец у огненного жертвенника.

Основным предметом поклонения был огонь. Кроме огня кафиры поклонялись деревянным идолам, которые вырезались искусными умельцами и выставлялись в святилищах. Пантеон состоял из множества богов и богинь. Главным считался бог Имра. Также весьма почитаемым был бог войны Гиша. Каждая деревня имела своего мелкого божка-покровителя. Мир, согласно поверьям, был населен множеством борющихся друг с другом добрых и злых духов.

Родовой столб с свастичной розеткой

Для сравнения — традиционный узор, характерный для славян и германцев

В. Сарианиди, опираясь на свидетельства Робертсона, описывает культовые сооружения так:

«…главный храм Имры находился в одном из селений и представлял собой большое сооружение с квадратным портиком, крыша которого поддерживалась резными деревянными колоннами. Одни из колонн были сплошь украшены скульптурными головками баранов, другие имели только у основания одну вырезанную в круглом рельефе голову животного, рога которого, обвивая ствол колонны и перекрещиваясь, поднимались вверх, образуя своеобразную ажурную сетку. В ее пустых ячейках располагались скульптурные фигурки потешных человечков.

Именно здесь, под портиком, на специальном камне, почерневшем от запекшейся крови, и совершались многочисленные жертвоприношения животных. Передний фасад храма имел семь дверей, знаменитых тем, что на каждой из них было устроено еще по одной маленькой дверце. Большие двери были наглухо закрытыми, лишь две боковые открывались, да и то в особо торжественных случаях. Но главный интерес представляли створки дверей, украшенные тонкой резьбой и огромными рельефными фигурами, изображавшими сидящего бога Имру. Особенно поражает лицо бога с огромным квадратным подбородком, доходящим почти до колен! Кроме фигур бога Имры фасад храма украшали изображения огромных голов коров и баранов. С противоположной стороны храма было установлено пять колоссальных фигур, поддерживающих его кровлю.

Обойдя вокруг храма и полюбовавшись его резной «рубашкой», заглянем через маленькое отверстие внутрь, что, однако, нужно сделать украдкой, чтобы не обидеть религиозных чувств кафиров. Посредине комнаты в прохладном сумраке можно разглядеть прямо на полу квадратный очаг, по углам которого установлены столбы, также покрытые изумительно тонкой резьбой, представляющей собой изображение человеческих лиц. На противоположной от входа стене устроен алтарь, обрамленный изображениями животных; в углу под специальным балдахином стоит деревянная статуя самого бога Имры. Остальные стены храма украшены резными шапками неправильной полусферической формы, посаженными на концы шестов. … Отдельные храмы строились лишь для главных богов, а для второстепенных возводили одно святилище для нескольких божков. Так, имелись небольшие храмики с резными окнами, из которых выглядывали лица разных деревянных идолов» .

Родовой столб

В числе важнейших ритуалов были выбор старейшин, приготовление вина, жертвоприношения богам и погребение. Как и большинство ритуалов, выбор старейшин сопровождался массовыми жертвоприношениями козлов и обильными угощениями. Выборы главного старейшины (джаста) производились старейшинами из числа старейшин. Эти выборы также сопровождались чтением священных гимнов, посвященных богам, жертвоприношениями и угощением собравшихся старейшин в доме кандидата:

«…присутствующего на пиру жреца усаживают в центре комнаты, наматывают на его голову пышный тюрбан, богато украшенный раковинами, красными стеклянными бусами, а спереди — веточками арчи. Его уши унизаны серьгами, на шею надето массивное ожерелье, а на кисти рук — браслеты. Длинная рубаха, доходящая до колен, свободно спускается на вышитые штаны, заправленные в сапоги с длинными голенищами. Поверх этой одежды наброшен яркий шелковый бадахшанский халат, в руке зажат плясовой ритуальный топорик.

Родовой столб

Вот один из сидящих старейшин медленно встает и, обвязав голову белой материей, выступает вперед. Он снимает сапоги, тщательно моет руки и приступает к жертвоприношениям. Собственноручно заколов двух огромных горных козлов, он ловко подставляет под струю крови сосуд, а затем, подойдя к посвящаемому, чертит ему кровью на лбу какие-то знаки. Дверь в комнату отворяется, и служки вносят огромные караваи хлебов с воткнутыми в них веточками горящей арчи. Эти караваи трижды торжественно обносят вокруг посвящаемого. Затем после очередного обильного угощения наступает час ритуальных танцев. Нескольким гостям раздают плясовые сапоги и специальные шарфы, которыми они перетягивают поясницу. Зажигают сосновые факелы, и начинаются ритуальные танцы и песнопения в честь многочисленных богов» .

Другим важным обрядом кафиров был обряд приготовления виноградного вина. Для приготовления вина избирался мужчина, который, тщательно обмыв ноги, начинал давить поднесенные женщинами виноградные гроздья. Виноградные гроздья подносились в плетеных корзинах. После тщательной давки, виноградный сок разливался в огромные кувшины и оставлялся для брожения.

Капище с родовыми столбами

Калаши! Это народ такой в Пакистане. И не просто народ, а потомки древних славян!

Сравнительно недавно миру открылись древние поселения выходцев из русских земель в горах Пакистана. То, что в этих южных краях живут мусульмане мы давно знаем. А вот что среди них, вернее автономно, рядом с ними проживает народ, который еще до рождения Христа пришел предположительно с тверских земель нашей родины?

И так. Рассказываю про этот удивительный народ – калаши. Их всего около 6 тысяч.

Ученые сталкиваясь с загадками истории все таки начинают приходить к выводам, что именно из Руси пришли люди, построившие индийские и шумерские храмы, пирамиды Египта. Вернее так. Из русских земель пришли те, кто принес знания и опыт как это делать и зачем. И этому есть бесчисленное подтверждение. Напомню о статьях – История Гипербореи, Русский и санскрит, Кто придумал гороскоп и др.

И вот новая загадка. Как, скажите, как попали эти красивые люди с красивыми русскими ликами на границе Пакистана с Афганистаном?

Ладно бы только сходство внешнее. Ведь калаши белолицы, сероглазы, голубоглазы, в отличие от пакистанцев и афганцев.

Они сохранили все наследие своих предков – традиции, быт, культуру, практически в неприкосновенности. Причем это было традиционным для древних земель наших северных – Твери и Вологды. Но ведь они и говорят-то не на дарских языках, присущих местности сегодняшнего проживания. А говорят… Вернее так. Практически половина слов их языка – это старинный говор Вологодчины.

В калашском языке очень хорошо сохранился базовый словарный состав санскрита, например:

Еще один очень интересный штрих. Калаши едят только за столом, сидя на стульях, – излишества, которые никогда не были присущи местным жителям и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в ХVIII-ХIХ веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями!

Предположительно, что они пришли на эти земли еще со времен пророка Зарашустры, т.е. 3500 лет тому назад. Факты говорят о том, что пророк Зарашустра, создавший древнейшее религиозное учение на земле, происходил из киммерийского (Кимры, древнейший город Руси) рода и перипетии его биографии имеют самое непосредственное отношение к праистории России.

Английский врач Георг Скотт Робертсон, посетивший калашей в 1889 году и проживший там около года, оставил материалы о быте калашей и их религии. По его наблюдениям можно обосновано утверждать, что их религия – напоминает трансформированный Зороастризм и культы древних ариев.

Еще этот народ интересен тем, что почитает как оберег «Русский крест», который издревле украшал дома, вышивки одежды и другие предметы быта древних северных славян.

Калаши живут рядом с мусульманами. Но, женщины – калаши не носят паранджу. Они наносят на лицо изображение «русского креста» в виде татуировки.

Начиная с 18 века мусульмане гнали и истребляли калашей, исповедующих язычество, отбирая у них плодородные земли и загоняя их в горные местности Памира. Не смотря на это, калаши сумели сохранить свою самобытность. Они живут общинами, замкнуто. Занимаются скотоводством и земледелием.

Выживать калашам в период геноцида было очень трудно. Да и сейчас не легче. Чтобы выжить им приходится ассимилироваться с местным мусульманским население.

Главный в семье калашей – мужчина. Именно он принимает самые главные решения и всегда сидит во главе стола. Дискриминации женщин нет. Она является помошницей мужчины. Единственное – перед родами женщина переселяется в другой общинный дом – башлен, где и должна родить. Типа теперешнего роддома. Откуда пришла эта традиция калаши и сами не помнят.

Интересно, что калаши гонят самогон, напиток крепкий даже по русским меркам. И из чего бы вы думали? Из абрикосов! Ну… правильно. Там же нет табуретки, чтобы табуретовку гнать.

Кстати. У калашей очень развито искусство резьбы по дереву.

Особое восприятие чистоты природы и ее сохранения – отличительная черта этого удивительного народа. Вообще чистота для них священна, как и древних русичей, которые соблюдали культ чистоты. И за осквернение земли и воды могли получить очень жестокое наказание. Самым большим грехом у наших предков было выбросить мусор. Людей, которые загрязняли землю или воду, презирали и могли даже казнить. А что у нас сейчас делается? Как же Земля должна нас любить, чтобы переносить такое издевательство… Вернее уже не выносит.

Видимо нужно еще почитать книгу исследователя Геннадия Климова «Рождение Руси», в которой он пытается разобраться в каверзных вопросах истории « Кто и откуда шел?». И как я понимаю доказывает, что переселение народов шло не с юга на север, как нас убеждали маститые историки, а наоборот с севера на юг.

Вот он, например, описывает, что в Тверской области много остатков «варов» – кольцеобразных сооружений по типу Аркаима на Южном Урале. Так как деревянные конструкции давно сгнили, от них остались только валы. И местные историки не могут представить, какими были города древности. Если реконструировать на этих валах жилища калашей, то возникнут точные копии праславянских городов прошлого.

Исследователь так же считает, что очень вероятно, что они – потомки древних кимров. Калаши исповедуют разновидность религии зороастризма. Значит, они переселились на восток после поражения кимров в войне со скифами. Скорее всего, они ушли с Руси в Иран вместе с пророком Заратуштрой.

Всё в жизни калашей, живущих на севере Пакистана в горах Гиндукуша не так, как у соседей: и вера, и уклад жизни, и даже цвет глаз и волос. Этот народ — загадка. Сами они считают себя потомками Александра Македонского.

Кто ваши предки?

О предках калашей спорят снова и снова. Существует мнение, что калаши – местные аборигены, некогда населявшие обширные территории южной долины реки Читрал. И сегодня там сохранились многочисленные калашские топонимы. Со временем калаши были вытеснены (или ассимилированы?) с исконных территорий.

Есть и другая точка зрения: калаши не являются местными аборигенами, а пришли на север Пакистана много веков назад. Это могли быть, например, племена северных индийцев, проживающие приблизительно в XIII веке до н.э. на юге Урала и на севере Казахских степей. Их внешний вид напоминал облик современных калашей – голубые или зеленые глаза и светлая кожа.

Следует заметить, что внешние особенности свойственны не всем, а только части представителей загадочного народа, однако, часто это не мешает упоминать об их близости к европейцам и называть калашей наследниками «нордических арийцев». Впрочем, считают ученые, если посмотреть на другие народы, которые на протяжении тысячелетий живут в изолированных условиях и не слишком охотно записывают чужаков в родственники, то и у нуристанцев, дартов или бадахшанцев можно обнаружить «гомозиготную инбридинговую (родственную) депигментацию». Доказать принадлежность калашей к европейским народам пытались и в Институте общей генетики Вавилова, а также в Южно-Калифорнийском и Стэндфордском университетах. Вердикт – гены калашей действительно уникальны, но вопрос о предках остался по-прежнему открытым.

Красивая легенда

Сами же калаши охотно придерживаются более романтичной версии своего происхождения, называя себя потомками воинов, пришедших в горы Пакистана вслед за Александром Великим. Как и положено легенде, она имеет несколько вариаций. По одной — Македонский приказал остаться калашам дожидаться своего возвращения, но по какой-то причине так за ними и не вернулся. Верным солдатам не оставалось ничего другого, как осваивать новые земли.

По другой – несколько солдат, из-за ранений не способных продолжать движение вместе с войском Александра, вынуждены были остаться в горах. Верные женщины, естественно, не покинули мужей. Легенда очень нравится путешественникам-исследователям, заглядывающим в гости к калашам, и многочисленным туристам.

Язычники

Все, кто приезжает в этот удивительный край, обязан предварительно подписать бумаги, запрещающие какие-либо попытки повлиять на самобытность уникального народа. В первую очередь, речь идет о религии. Среди калашей много тех, кто продолжает придерживаться старой языческой веры, несмотря на многочисленные попытки обратить их в ислам. В сети можно найти многочисленные посты на эту тему, хотя сами калаши уклоняются от вопросов и говорят, что «не припоминают каких-либо жестких мер».

Иногда, уверяют старейшины, смена веры происходит, когда местная девушка решается на брак с мусульманином, но происходит это, по их словам, нечасто. Однако исследователи уверены, что избежать судьбы соседей-нуристанцев, насильственно обращенных в конце XIX века в ислам, калашам удалось только благодаря тому, что они населяли территорию, которая попала под юрисдикцию британцев.

Не меньше споров вызывает происхождение многобожия калашей. Попытки провести аналогии с греческим пантеоном богов большинство ученых считают безосновательными: вряд ли калашский верховный бог Дезау – это Зевс, а покровительница женщин Дезалика – Афродита. Священнослужителей у калашей нет, и каждый молится самостоятельно. Правда, обращаться напрямую к богам не рекомендуется, для этого существует дехар – специальный человек, который перед можжевеловым или дубовым алтарем, украшенным двумя парами лошадиных черепов, приносит жертву (обычно козу). Перечислить всех калашских богов достаточно трудно: в каждом селении есть свои, а кроме этого еще множество духов-демонов, преимущественно женского рода.

О шаманах, встречах и проводах

Калашские шаманы могут предсказывать будущее и карать за грехи. Самым известным из них считается Нанга дхар – о его способностях слагали легенды, рассказывая, как в одну секунду он исчезал из одного места, проходя сквозь скалы, и появлялся с другом. Шаманам доверяют вершить правосудие: их молитва способна, якобы, наказать обидчика. По плечевой кости жертвенного козла специализирующийся на предсказаниях шаман-ашжиау («разглядывающий кость») может увидеть судьбу не только отдельного человека, но и целых государств.

Жизнь калашей немыслима без многочисленных пиршеств. Приезжающие туристы вряд ли сразу смогут понять, на каком событии они присутствуют: рождении или похоронах. Калаши уверены, что эти моменты одинаково значимы, а потому необходимо в любом случае устроить грандиозный праздник — не столько для себя, сколько для богов. Нужно радоваться, когда новый человек приходит в этот мир, чтобы жизнь его была счастливой, и веселиться на похоронах, — пусть и загробное пребывание окажется безмятежным. Ритуальные танцы в священном месте — Джештаке, песнопения, яркие одежды и ломящиеся от угощения столы – всё это неизменные атрибуты двух главных событий в жизни удивительного народа.

Вот это стол – за ним едят

Особенностью калашей является и то, что, в отличие от соседей, они всегда использовали для трапезы столы и стулья. Дома они строят по македонскому обычаю — из камней и бревен. Не забывают про балкон, при этом крыша одного дома является полом для другого – получаются своеобразные «высотки по-калашски». На фасаде – лепнина с греческими мотивами: розетками, радиальными звездами, затейливыми извилинами.

Большинство калашей занимаются сельским хозяйством и скотоводством. Примеров, когда кому-то из них удалось изменить привычный уклад, — единицы. Широко известна легендарная Лакшан Биби, которая стала авиапилотом и создала фонд поддержки калашей. Уникальный народ вызывает неподдельный интерес: греческие власти строят для них школы и больницы, а японцы разрабатывают проекты дополнительных источников энергии. Кстати, об электричестве калаши узнали относительно недавно.

In vino veritas

Производство и употребление вина – еще одна отличительная особенность калашей. Сухой закон на всей территории Пакистана – еще не причина отказываться от традиций. А после приготовления вина можно и в любимый гал поиграть – нечто среднее между лаптой, гольфом и бейсболом. Мяч отбивают клюшкой, а затем дружно ищут. Кто нашел его двенадцать раз и вернулся первым «на базу», тот победил. Нередко жители одного селения приходят в гости к соседям, чтобы сразиться в гал, а затем весело отметить – и неважно, будет это победа или поражение.

Ищите женщину

Калашские женщины находятся на вторых ролях, выполняя самую «неблагодарную работу». Но на этом сходство с соседками, пожалуй, заканчивается. Они сами решают, за кого выходить замуж, а если брак окажется несчастливым, то и развестись. Правда, новый избранник должен выплатить бывшему мужу «неустойку» — приданое в двойном размере. Калашские девушки могут не только получить образование, но и, например, устроиться работать гидом. Издавна существуют у калашей и своеобразные родительные дома – «башали», где «грязные» женщины проводят несколько дней до начала родов и приблизительно неделю после.

Родственникам и любопытствующим не просто запрещается навещать будущих мам, даже до стен башали дотрагиваться нельзя.
А какие калашки красивые и нарядные! Рукава и подолы их черных платьев, за которые мусульмане, кстати, именуют калашей «черными неверными», расшиты разноцветным бисером. На голове – такой же яркий убор, напоминающий прибалтийский венчик, украшенный лентами и замысловатой вышивкой из бисера. На шее – множество нитей бус, по которым можно определить возраст женщины (если удастся сосчитать, конечно). Старейшины загадочно замечают, что калаши живы только до тех пор, пока их женщины носят свои платья. И напоследок еще один «ребус»: почему прическа даже самых маленьких девочек — это пять косиц, которые начинают плести со лба?

Всё в жизни калашей, живущих на севере Пакистана в горах Гиндукуша не так, как у соседей: и вера, и уклад жизни, и даже цвет глаз и волос. Этот народ — загадка. Сами они считают себя потомками Александра Македонского.

О предках калашей спорят снова и снова. Существует мнение, что калаши – местные аборигены, некогда населявшие обширные территории южной долины реки Читрал. И сегодня там сохранились многочисленные калашские топонимы. Со временем калаши были вытеснены (или ассимилированы?) с исконных территорий.

Есть и другая точка зрения: калаши не являются местными аборигенами, а пришли на север Пакистана много веков назад. Это могли быть, например, племена северных индийцев, проживающие приблизительно в XIII веке до н.э. на юге Урала и на севере Казахских степей. Их внешний вид напоминал облик современных калашей – голубые или зеленые глаза и светлая кожа.

Следует заметить, что внешние особенности свойственны не всем, а только части представителей загадочного народа, однако, часто это не мешает упоминать об их близости к европейцам и называть калашей наследниками «нордических арийцев». Впрочем, считают ученые, если посмотреть на другие народы, которые на протяжении тысячелетий живут в изолированных условиях и не слишком охотно записывают чужаков в родственники, то и у нуристанцев, дартов или бадахшанцев можно обнаружить «гомозиготную инбридинговую (родственную) депигментацию». Доказать принадлежность калашей к европейским народам пытались и в Институте общей генетики Вавилова, а также в Южно-Калифорнийском и Стэндфордском университетах. Вердикт – гены калашей действительно уникальны, но вопрос о предках остался по-прежнему открытым.

Сами же калаши охотно придерживаются более романтичной версии своего происхождения, называя себя потомками воинов, пришедших в горы Пакистана вслед за Александром Великим. Как и положено легенде, она имеет несколько вариаций. По одной — Македонский приказал остаться калашам дожидаться своего возвращения, но по какой-то причине так за ними и не вернулся. Верным солдатам не оставалось ничего другого, как осваивать новые земли.

По другой – несколько солдат, из-за ранений не способных продолжать движение вместе с войском Александра, вынуждены были остаться в горах. Верные женщины, естественно, не покинули мужей. Легенда очень нравится путешественникам-исследователям, заглядывающим в гости к калашам, и многочисленным туристам.
Все, кто приезжает в этот удивительный край, обязан предварительно подписать бумаги, запрещающие какие-либо попытки повлиять на самобытность уникального народа. В первую очередь, речь идет о религии. Среди калашей много тех, кто продолжает придерживаться старой языческой веры, несмотря на многочисленные попытки обратить их в ислам. В сети можно найти многочисленные посты на эту тему, хотя сами калаши уклоняются от вопросов и говорят, что «не припоминают каких-либо жестких мер».

Иногда, уверяют старейшины, смена веры происходит, когда местная девушка решается на брак с мусульманином, но происходит это, по их словам, нечасто. Однако исследователи уверены, что избежать судьбы соседей-нуристанцев, насильственно обращенных в конце XIX века в ислам, калашам удалось только благодаря тому, что они населяли территорию, которая попала под юрисдикцию британцев.

Не меньше споров вызывает происхождение многобожия калашей. Попытки провести аналогии с греческим пантеоном богов большинство ученых считают безосновательными: вряд ли калашский верховный бог Дезау – это Зевс, а покровительница женщин Дезалика – Афродита. Священнослужителей у калашей нет, и каждый молится самостоятельно. Правда, обращаться напрямую к богам не рекомендуется, для этого существует дехар – специальный человек, который перед можжевеловым или дубовым алтарем, украшенным двумя парами лошадиных черепов, приносит жертву (обычно козу). Перечислить всех калашских богов достаточно трудно: в каждом селении есть свои, а кроме этого еще множество духов-демонов, преимущественно женского рода.

Калашские шаманы могут предсказывать будущее и карать за грехи. Самым известным из них считается Нанга дхар – о его способностях слагали легенды, рассказывая, как в одну секунду он исчезал из одного места, проходя сквозь скалы, и появлялся с другом. Шаманам доверяют вершить правосудие: их молитва способна, якобы, наказать обидчика. По плечевой кости жертвенного козла специализирующийся на предсказаниях шаман-ашжиау («разглядывающий кость») может увидеть судьбу не только отдельного человека, но и целых государств.
Жизнь калашей немыслима без многочисленных пиршеств. Приезжающие туристы вряд ли сразу смогут понять, на каком событии они присутствуют: рождении или похоронах. Калаши уверены, что эти моменты одинаково значимы, а потому необходимо в любом случае устроить грандиозный праздник — не столько для себя, сколько для богов. Нужно радоваться, когда новый человек приходит в этот мир, чтобы жизнь его была счастливой, и веселиться на похоронах, — пусть и загробное пребывание окажется безмятежным. Ритуальные танцы в священном месте — Джештаке, песнопения, яркие одежды и ломящиеся от угощения столы – всё это неизменные атрибуты двух главных событий в жизни удивительного народа.

Особенностью калашей является и то, что, в отличие от соседей, они всегда использовали для трапезы столы и стулья. Дома они строят по македонскому обычаю — из камней и бревен. Не забывают про балкон, при этом крыша одного дома является полом для другого – получаются своеобразные «высотки по-калашски». На фасаде – лепнина с греческими мотивами: розетками, радиальными звездами, затейливыми извилинами.
Большинство калашей занимаются сельским хозяйством и скотоводством. Примеров, когда кому-то из них удалось изменить привычный уклад, — единицы. Широко известна легендарная Лакшан Биби, которая стала авиапилотом и создала фонд поддержки калашей. Уникальный народ вызывает неподдельный интерес: греческие власти строят для них школы и больницы, а японцы разрабатывают проекты дополнительных источников энергии. Кстати, об электричестве калаши узнали относительно недавно.

Производство и употребление вина – еще одна отличительная особенность калашей. Сухой закон на всей территории Пакистана – еще не причина отказываться от традиций. А после приготовления вина можно и в любимый гал поиграть – нечто среднее между лаптой, гольфом и бейсболом. Мяч отбивают клюшкой, а затем дружно ищут. Кто нашел его двенадцать раз и вернулся первым «на базу», тот победил. Нередко жители одного селения приходят в гости к соседям, чтобы сразиться в гал, а затем весело отметить – и неважно, будет это победа или поражение.
Калашские женщины находятся на вторых ролях, выполняя самую «неблагодарную работу». Но на этом сходство с соседками, пожалуй, заканчивается. Они сами решают, за кого выходить замуж, а если брак окажется несчастливым, то и развестись. Правда, новый избранник должен выплатить бывшему мужу «неустойку» — приданое в двойном размере. Калашские девушки могут не только получить образование, но и, например, устроиться работать гидом. Издавна существуют у калашей и своеобразные родительные дома – «башали», где «грязные» женщины проводят несколько дней до начала родов и приблизительно неделю после.
Родственникам и любопытствующим не просто запрещается навещать будущих мам, даже до стен башали дотрагиваться нельзя.
А какие калашки красивые и нарядные! Рукава и подолы их черных платьев, за которые мусульмане, кстати, именуют калашей «черными неверными», расшиты разноцветным бисером. На голове – такой же яркий убор, напоминающий прибалтийский венчик, украшенный лентами и замысловатой вышивкой из бисера. На шее – множество нитей бус, по которым можно определить возраст женщины (если удастся сосчитать, конечно). Старейшины загадочно замечают, что калаши живы только до тех пор, пока их женщины носят свои платья. И напоследок еще один «ребус»: почему прическа даже самых маленьких девочек — это пять косиц, которые начинают плести со лба?

Вы слышали о племени калаши в Пакистане?

В отдаленных северо-западных холмах Пакистана, вдоль границы с Афганистаном, находится группа из трех деревень, жители которых все еще пытаются сохранить свой язык и культуру перед лицом наступающей современности и религиозного обращения. Племя, известное как калаш, происходит от солдат армии Александра Македонского, которые шли этим путем в 324 году до нашей эры. Тем не менее, многие ученые отрицают эту историю, хотя до сих пор окончательно не установлено, как эти люди, их язык, одежда и культура поклонения природе — гг. Резко контрастируют с исламской культурой, которая их окружает — гг., Эволюционировала и выжила. через века.

Британский писатель Редьярд Киплинг упомянул этих людей из «Кафиристана» в своей книге « Человек, который хотел бы стать королем » (1888 г.). По мнению некоторых ученых, именно история Киплинга породила миф о том, что они являются потомками армии Александра. Это была история Киплинга, адаптированная для одноименного фильма режиссера Джона Хьюстона с Шоном Коннери, Майклом Кейном, Саидом Джафри и Кристофером Пламмером в главных ролях в роли Киплинга (анонимного рассказчика).

На протяжении веков калаши жили в отдаленном горном районе, который сейчас простирается по территории Афганистана и Пакистана.Согласно сообщениям, люди, которые проживали в районе, который сейчас находится под властью Афганистана, были обращены в ислам по политическим мотивам, а их земля была переименована в Нуристан. Однако народ калашей, живший в регионе, который сейчас находится под Читральским районом провинции Хайбер-Пахтунхва в Пакистане, унаследовал наследие. Сегодня они составляют самую малочисленную группу этнических меньшинств Пакистана (насчитывающую от 3 000 до 4 000 человек) и обитают в трех долинах: Бумбурете, Румбуре и Бирире. Говорят, что язык калаш является частью дардской группы индоарийских языков.

Раньше люди вели простой образ жизни, в основном за счет сельского хозяйства и животноводства. В долинах рек выращивали гречиху и другие культуры. В окружающих садах росли самые разные плоды. Из молока крупного рогатого скота делали топленое масло, масло и сыр. Вино было изготовлено из винограда. Еду готовили в дровяных печах. Они следовали вере, ориентированной на природу, которую позже одни исследователи приравняли к анимистической форме поклонения, в то время как другие обнаружили сходство с древними индуистскими концепциями.

Калаши соблюдают различные социальные обычаи и ритуалы. Одна из них, о которой много говорили, — это обычай отправлять менструирующих и беременных женщин в «башалени», здание в стиле общежития вдали от главной деревни. Современные интерпретаторы культуры часто называют ее формой угнетения. Но, по мнению калашцев, именно женщины выполняют большую часть повседневной работы; Тайм-аут в bashaleni — это дать женщинам отдохнуть от повседневных забот.

Традиции продолжаются и сегодня, но на них сильно повлияли вторжения современного образа жизни, поскольку автомобильные дороги (неровные и пыльные) сделали отдаленные деревни доступными.В долинах открылись магазины, в которых продают мясо и другие продукты питания, потребительские товары и т.д. Электрификация сделала доступными телевизоры, мобильные телефоны и компьютеры. В то время как мужчины общины калашей давно переняли популярную в Пакистане одежду (шалвар камиз), женщины по-прежнему носят традиционную одежду — : красочные головные уборы поверх замысловатых косичек, объемную черную мантию в полный рост, стянутую на талии, и множество вещей. ожерелий из бисера. Видимо, вышивка на женском платье относится к более позднему винтажу.

Несмотря на то, что народ калашей и их культура медленно менялись с течением времени, пожилые хранители обеспокоены появлением современного образа жизни и близостью молодого поколения к исламскому образу жизни и учениям (когда они ходят в школы и единственный университет в Читрале) могут привести ко многим необратимым изменениям. Хотя обращение в ислам не было чем-то необычным, по словам деревенских старейшин, в последнее время этот показатель вырос. В этом районе также наблюдаются разногласия по поводу доступности иностранной помощи.Однако есть редкие жители калашей, такие как Сайед Гюль, которые пытаются сохранить культуру и обычаи своего племени.

Туризм проник и в села Калаш. Если этому не препятствует политическая ситуация, туристы прибывают весной и летом (зима бывает суровой), чтобы увидеть суровую захватывающую дух красоту региона и уникальный образ жизни калашей. Жители деревни тоже смотрят на туризм как на способ заработка и открыли дома, отели и магазины, торгующие изделиями местных мастеров.Один из лучших поводов посетить села Калаш — это фестивали. Популярные фестивали включают Joshi (также Zoshi) в мае, Uchao в августе и Choimus в декабре. Обычно фестивали связаны с разными периодами сбора урожая, здесь много музыки, танцев и пиршеств. Культурные представления народа калашей недавно получили широкую огласку, когда британский герцог (принц Уильям) и герцогиня (Кейт) Кембриджские посетили деревню Бомбарет (октябрь 2019 года). Одетые в традиционные головные уборы, они смотрели представления, сидя рядом с местными жителями.Между прочим, мать Уильяма, принцесса Диана, также посетила долину в 1991 году.

Калаш PNG изображения | Векторные и PSD файлы

пуджа калаш

800 * 800

счастливый праздник угади png изображения калаша

2400 * 2400

индийское поклонение калаша вектор

1200 * 1200

kalash2 индийский

1200 * 1200

калаш дия

1200 * 1200

золотисто-желтый медный глиняный горшок праздник праздник калаш клипарт

1200 * 1200

счастливый акшая трития калаш png

2500 * 2500 *

900

традиционная праздничная утварь калаш клипарт

1200 * 1200

черно-белые линейные листья фестиваль праздник калаш клипарт

1200 * 1200

золотой глиняный горшок листья красная линия традиционный фестиваль калаш клипарт

1200 * 1200

золотой глиняный горшок традиционный фестиваль калаш клип арт

1200 * 1200

счастливый праздник карва чаут для декоративного фона калаша

5041 * 5041

лист кокоса и баночка калаш клипарт

1200 * 1200

традиционный праздник красочные

фестиваль калаш клипарт

1200 * 1200

поздравительная открытка с калашем

1200 * 1200

цветовой узор лист глиняный горшок калаш клипарт

1200 * 1200

черно-белый линейный узор узор традиционный фестиваль калаш клипарт

1200 * 1200

черно-белое линейное искусство традиционная культура калаш клипарт

1200 * 1200

фестиваль акшая трития иллюстрация с калашем и монетой

1200 * 1200

традиционный праздник цветочный узор узор лист кокосовый калаш клипарт

1200 * 1200

традиционный светлый белый глиняный горшок калаш клипарт

1200 * 1200

дизайн фестиваля угади с фруктами калаш и сахарным тростником

2000 * 2000

красивый дизайн иллюстрации фестиваля угади с калашем или гирляндой

2000 * 2000

шубх вивах каллиграфия на хинди со свастикой и символом калаша

1200 * 1200

счастливый навратри с лицом маа дурга на праздничной карточке калаша ve

5000 * 5000

вивах красный шуб с логотипом калаш

1200 * 1200

тарелка калаш и пуджа

1200 * 1200

шубх вивах хинди каллигрпахи черный цвет с логотипом калаш

5000 * 5000

каллигрпахи с логотипом хинди шубх и декоративные элементы

2500 * 2500

шу бх вивах хинди многоцветная каллиграфия с логотипом калаш

1200 * 1200

счастливый праздник угади png изображения калаш

2500 * 2500

ghot векторная иллюстрация пуджа калаш для дизайна плаката в социальных сетях новый

2500 * 2500 *

шубх вивах хинди каллиграфия золотого цвета с калашем

2500 * 2500

фестиваль традиционных узоров культура калаш клипарт

1200 * 1200

счастливого дивали дия с украшения крекеров и фестиваль ранголи 50002

5000

традиционный черно-белый узор линейного рисунка баночка калаш клипарт

1200 * 1200

шубх вивах хинди каллиграфия градиент красного цвета с логотипом калаша

5000 * 5000

лицо богини дурги в счастливой дурге маха аштами пуджа субх наваратри индийский религиозный фестиваль

9 0002 3333 * 3333

богиня дурга маа душера фестиваль png

3000 * 3000

счастливого дивали золотое украшение дия

5000 * 5000

шубх вивах хинди каллигрпахи 5000 и цветочные элементы 5000 каллигрпахи с цветочными элементами * 5000

паринай бандхан каллиграфия на хинди с калашем и цветочными элементами

2500 * 2500

хэппи навратри дурга пуджа маа дурга лицо с акварельной спиной

5041 * 5041

хэппи угля 3000 * 3000

каллиграфия шубх вива с символом калаша

1200 * 1200

многоцветный декоративный прозрачный навратри пуджа калаш для дизайна баннера в социальных сетях

3000 * 3000

счастливый навратари с маа Калаш праздничный декоративный

5000 * 5000

декоративный фон празднования индуистского праздника наваратри

5041 * 5041

счастливый угади калаш листья манго

1200 * 1200

цветные глиняные горшки традиционный фестиваль калаш клипарт

1200 * 1200

лицо

3

лицо праздник карты фестиваль фон вектор

5000 * 5000

иллюстрация угади с калашем и солнцем

1200 * 1200

счастливый угади калаш с цветами или листьями

2000 * 2000

цветные глиняные горшки традиционные фестиваль калаш клипарт

1200 * 1200

иллюстрация лука и стрел рамы в счастливый душера фестиваль индии фон

5000 * 5000

зеленый лист глиняный горшок калаш картинки

1200 * 1200

черно-белый штриховой узор традиционной культуры калаш клипарт 9 0007

1200 * 1200

счастливый угади калаш или рамка из зеленых листьев

2000 * 2000

калаш PNG, фестиваль, индийские свадьбы картинки

скачать бесплатно калаш png изображений.При желании вы можете загружать изображения в формате значков или непосредственно в формате png.
Для создания добавьте 20 штук, прозрачный Калаш PNG, Фестиваль, Индийские свадьбы Картинки изображения файлов вашего проекта с очищенным фоном.

Free Kalash Transparent Background

Pooja High Resolution

Res: 836 * 1000

Скачать: 3763

Kalash PNG

Res: 219 * 298 03

2 Скачать:

Индуистская индийская свадьба

Res: 500 * 500

Загрузить: 451

Kalash PNG

Res: 280 * 315

Загрузить: 403

Indian Kalash Png

644 * 644

Загрузить: 372

Загрузить Kalash Png

Res: 805 * 400

Загрузить: 209

Red Kalash Png

Загрузить Res: 526 * 63300 175

Калаш PNG

Res: 1400 * 980

Загрузить: 148

Hd Kalash Png

Res: 280 * 280 9000 7

Скачать: 60

Best Kalash Png

Res: 280 * 388

Download: 54

Orange Kalash Png

Res: 228 * 300

Скачать: 54

Цветок с калашем

Res: 1300 * 1300

Скачать: 1378

Kalash Icon

Res: 287 * 349

Скачать: 1061

Kalash 9000 Indian Wdding 1092 * 874

Загрузить: 591

Индийский калаш Индийский

Res: 637 * 820

Загрузить: 475

Kalash Transparent

Res: 800 * 1100 000 Загрузить 356

Symbol Of Indion

Res: 1400 * 1000

Скачать: 287

Kalash Indian Wedding

Res: 280 * 362

Загрузить: 219

Индуизм Kalash Photo

Res: 400 * 400

Загрузить: 118

Kalash Wedding Tips

Res: 512 * 512

Загрузить: 20407 Теги: индийские, индуистские, фестивали, свадьбы, торжества

16 фамилий сообщества Ньюа и их истории

Непал — многонациональная, многокастовая и многоязычная страна.Согласно отчету переписи 2011 года, в Непале насчитывается 126 каст или этнических групп. Среди них сообщество Newa, являющееся древними жителями долины Катманду, имеет различные подсообщества, которые сосуществуют вместе.

Однако и в пределах одной этнической группы существует несколько подгрупп, идентифицируемых по фамилии или фамилии / вторым именам. Считается, что фамилии были введены после разделения на разные группы людей либо по названию места (села) их происхождения, либо по роду занятий (роду занятий) в ту или иную эпоху.

Вот несколько популярных подгрупп сообщества Newa, распространенных в Катманду, у которых есть интересные истории за своими фамилиями / фамилиями:

1. Раджопадхьяя (царственные учителя и священники)

Члены клана Раджопадхьяя несут калаш во время Чангунараяна Калаш Джатра в Катманду в четверг, 28 января 2021 года. Фото: Чандра Бахадур Але

Раджопадхьяя считается высшей кастовой группой брахманов в индуистской общине нева. Слова «Радж» и «Упадхьяя» на санскрите означают «царственный» и «гуру» соответственно, что означает, что они — царские священники.В древние времена они были гуру и жрецами царей Малла и поэтому назывались «Раджопадхьяя». Даже сегодня их можно увидеть как священников в храмах Пашупатинатх и Таледжу в Катманду, а также в Чангунараяне в Бхактапуре.

Возвращаясь к истории, считается, что они пришли в Непал из Канауджа (Каньякубджа) в Индии и поселились в горах и долине Катманду в Непале. Затем раджопадхьяя, поселившиеся в долине, смешались с людьми Новой, изучили Непал Бхасу и, таким образом, стали Новым Брахманом.

2. Ваджрачарья / Баджрачарья (буддийские священники)

Ваджрачарья (или Баджрачарья) — это еще одна кастовая группа, в которой в древние времена люди были учителями, гуру или священниками. Таким образом, они были людьми, которые были практикующими и мастерами буддистов Ваджраяны, тибетского буддизма, сингона и бутанского буддизма Новой. В частности, они являются жрецами ритуалов буддизма Новой Ваджраяны.

Это ачарьи (то есть мастера или священники), которые проводили свои тантрические ритуалы, держа ваджру или баджру, могущественный объект буддизма Ваджраяны, и поэтому были названы «Ваджрачарьей».Ваджрачарья также считается высшей кастой в сообществе нева, широко известной как «Губхаджу» или «Гуруджу».

3. Вайдья или Байдья (аюрведический врач)

Фото: Кэтрин Хэнлон / Unsplash

На санскрите Вайдья относится к людям, которые были врачами или традиционными врачами. В Индии термин Вайдья также используется для описания человека, практикующего Аюрведу и систему медицины. Это означает, что вайдьи (также известные как «Байдья») в древние времена были врачами по профессии.

Они специализировались на аюрведических лекарствах, и на сегодняшний день многие из вайдий продолжают свою древнюю профессию, в то время как другие разбросаны по другим профессиям. Вайдья классифицируется как клан кшетрия или чатария, группа высшей касты.

4. Раджбхандари (дворцовые казначеи)

Во время режима Маллы цари поручали людям заботиться о богатстве (или бхандаре) царей, и поэтому их называли «Раджбхандари». Раджбхандари были традиционными смотрителями, казначеями дворца, а также были задействованы в вооруженных силах.

Они также участвовали в ритуалах в качестве помощников священников в различных храмах, таких как Пашупатинатх. Они считают, что являются потомками царей Сурьяванша и Агниванша Раджпутов, которые мигрировали в долину Катманду во время правления Маллы. Раджбхандари принадлежат к высшей касте общины кшатриев Ньюа.

5. Стапит (плотники)

Репрезентативная экспозиция, изображающая людей как плотников из суб-общины Стхапит в музее Удаая, Асон. Фото: Насана Баджрачарья

В древние времена люди из касты стхапитов были плотниками по профессии.В настоящее время мы также видим красивые художественные деревянные рисунки на храмах, дверях и окнах домов типичной древней общины Ньюа.

Стапиты преуспевают в изготовлении деревянных скульптур и резьбе по дереву, чтобы дерево выглядело элегантно и уникально. Их основные древние поселения находятся в Таямару, Махане, Бхиндио и Лагане. Но они расселены в разных частях страны и за ее пределами.

6. Джоши (Астрологи и учителя)

Слово «Джоши» происходит от санскритского языка «Джйотиша», что переводится как «астролог».Изучая свою историю, они считались «предсказателями» или «гадателями», которые предсказывали положение планет, читали по хиромантам, читали по лицам, нумерологию и т.д. административные и военные должности, такие как прадханы.

Они также были назначены учителями для потомков и семей царей Малла. «Джози», «Джёси» и «Джоши» — это разновидности кастовой группы Джоши. Джоши — также высшая каста новобрахманов.

7. Туладхар (Держатели весов)

Репрезентативная экспозиция об (Асон) Туладхарах в музее Удаая, Асон. Фото: Насана Баджрачарья

Туладхар — одна из подкастовых групп общины Ньюа и Удаая Самадж, коллективное подсообщество, образованное поздним Нани Бхаи Стхапитом в Непальском Самбате 1117 года. В древние времена туладхары селились в центре Катманду, такие как Асан, Бхотахити, Дагу Бахал, Тьуда, Ньета, Тьянгал, Килагал и Кватачоу и т. Д.

Они были теми, кто использовал весы в своей торговле, и поэтому их называли «Туладхар», что на санскрите означает «тот, кто владеет весами».Туладхары далее делятся на две группы с разными идентичностями: Асан Туладхары и Ньета Туладхары. Среди них Асан Туладхары активно участвуют в ритуалах и функциях даже сегодня.

8. Тамракар (Кузнецы)

Тамракар (также называемый «Табах») — еще одна кастовая группа в сообществе Ньюа, которая в древние времена была кузнецом. В отличие от Канскара, который специализировался на работе с бронзой, Тамракар специализировался на изготовлении посуды и украшений из золота, серебра и меди (а не бронзы), хотя их имя «Тамракар» буквально означает только «медники».

Они также играют важную роль в свадебной церемонии представителей суб-сообщества удаая самадж. За день до того, как невесту официально проводят в дом жениха, тамракаров отправляют в дом невесты с церемониальным браслетом (похожим на браслет) под названием «каля» в качестве свадебного подарка от семьи жениха. Их древними поселениями были Мару Пига Нани, Таго Чибха, Лукунпха, Элачен, Дхайта, Махабу и Йетха Бахал. Теперь они разбросаны по всей стране.

9.Канзакар (Бронзовые рабочие)

Репрезентативная экспозиция подсообщества кансакар в музее Удаая, Асон. Фото: Насана Баджрачарья

Канзакар также является одной из кастовых групп в сообществе Ньюа, известных своей работой с бронзой. Их также называют Касаа, поскольку они традиционно занимались изготовлением и торговлей каянами (бронзой). Они делают бронзу, смешивая расплавленную медь и олово в печи на угле, и делают бронзовую посуду, такую ​​как обеденные тарелки, тарелки, кухонные и ритуальные сосуды, и особенно сифала даймаа (обеденная тарелка с рифленым краем).

Канзакары — древние уроженцы Катманду, особенно Кел Тол. Их главная роль — играть на традиционном непальском длинном трубе под названием «пьянтах» на религиозных мероприятиях и фестивалях, таких как Джанабаха Дио Джатра и Гунлаа. Они также выступают в составе музыкального ансамбля Kansakar Gunlaa и танцуют на площади Катманду Дурбар. В наши дни кансакары даже купцы, промышленники и профессионалы.

10. Прадхан (министры)

Во время режима Малла прадханы занимали высшие административные и военные должности.Они были назначены министрами и в то время имели аналогичные титулы и, таким образом, считались группой неваров высокой касты. Слово «Прадхан» на санскрите переводится как «главный» или «главный».

Их основными поселениями были Тамель и Патан в Катманду и Лалитпуре соответственно. Позже они также иммигрировали из долины за границу, например, в Сикким, Западную Бенгалию, Ассам и Бутан.

11. Шикракар (Строители и ремонтники кровель)

Репрезентативный показ суб-общины Шихараакар в музее Удаая, Асон.Фото: Насана Баджрачарья

Непальское слово «шикхар» означает крышу или самую верхнюю часть фундамента, а людей, которые ремонтируют крыши, называют «шикракарами». С древних времен жителям этой подсообщества было поручено строить крыши домов. Они также были теми, кто закрепил вершину вершины висков. Основная территория поселения Шикракарс находится в Тебахале.

У них даже особые отношения с Пала Дио, местным божеством. Сикхракары берут на себя ответственность обмахивать Пала Дио веером из хвоста яка.У них также есть Дигу Дио, еще одно божество, в четырех местах, а именно в Пакнаджоле, Тебахал Дио Пакнаджоле, Биджесвори и Тебахале.

12. Бания (Местные торговцы)

Бания классифицируются как местные торговцы и даже аюрведические фармацевты по профессии. Слово Baniya происходит от санскрита и переводится как «купец». В древние времена они, как известно, продавали травы и сырье для традиционных аюрведических лекарств. Бания в основном проживают в Итум Бахале и Джвабахале в Катманду.

В этом районе до сих пор можно увидеть ряды с аюрведическими и травяными магазинами. Они известны приготовлением пищеварительного порошка, лекарств, мазей, пластырей, массажного масла, лечебного гудпака и различных других лекарственных трав и специй.

13. Шилаакар (Каменщики)

Репрезентативная экспозиция, изображающая людей как каменотесов суб-общины Шилаакар в музее Удаая, Асон. Фото: Насана Баджрачарья

«Шила» означает камень, следовательно, люди, которые специализировались на создании искусства из камня, были Шилаакар, или каменщики.Они, в сообществе Ньюа, также широко известны как Лоханкарми. Подобно тому, как Шикракарам поручено построить крышу дома, Шилакарам поручено заложить фундамент, называемый элох, при строительстве дома.

Это группа людей, преуспевающих в изготовлении каменных идолов, маленьких ступ и гравировке каменных надписей на каменной плите. Их древние поселения находятся за храмом Махадио в Макхане и Двокадхе. Их очень мало, и у них есть Дигу Дио в Канге, Думбакхио, Пакнаджоле, Багбхайраве и Канга Пьягатхане.

14. Силалик (Кондитеры)

Силалик относится к кондитерам, которые производят или продают сладости и шоколадные конфеты общины Ньюа. Они играют важную роль в приготовлении различных видов сладостей, которые преданные предлагают божествам и царю в древние времена во время религиозных мероприятий и фестивалей, таких как фестиваль Самьяк. Они также раздают еду преданным, присутствующим в Бхукхеле. Их древнее поселение находится в Пьянгатане.

15. Синдуракар (Ткачи облачений для божеств)

Репрезентативная экспозиция подсообщества Синдуракар в музее Удаая, Асон.Фото: Насана Баджрачарья

Синдуракары — ткачи сукна общины Ньюа. Основные поселения синдуракаров — Йетха Бахал, Дамай Толе и Йетха. Они ткают особую ткань, из которой шьют платья для божеств, а также для традиционных праздников и торжеств. Они также специализируются на ткачестве и изготовлении различных платков, используемых во время пудж и церемоний. В настоящее время их профессия кажется прекращенной.

16. Читракар (Художники, в основном художники)

На санскрите «Читракаар» относится к человеку из общины Ньюа, который создает картины или произведения искусства.Читракаары были названы в честь того, что они специализировались на росписи различных божеств, домов и храмов. В местной непальской бхасе их также называют «пун» или «пуна». Читракаары с классическим стилем искусства поражали местных жителей своими картинами и искусством с 19 века. Премьер-министр Бхимсен Тапа также построил свою роскошную резиденцию, украшенную Читракаром под влиянием картин Моголов.

17. Шреста (Благородные лидеры)

Шреста — это подсообщество, получившее свое название за то, что оно занимает одни из самых высоких должностей в обществе.На санскрите слово «Шреста» переводится как «великий» или «благородный». Точно так же Шрестха также называется «Шйасья», что означает «воин» в непальской бхасе.

Во время режима Малла Шрестхи были назначены и, таким образом, служили администраторами и придворными. Они также боролись против вторжения горкха, а также заботились об управлении и управлении нацией. После объединения Непала они также занимались торговлей и бизнесом и, таким образом, стали выдающимися торговцами между Непалом и Тибетом.

18. Джяпу (Фермеры)

В непальской бхасе слово джьяпу подразделяется на «джьяа» и «пу», что означает «рабочая группа». С давних времен они также были одной из общин и выходцев из долины. Эта кастовая группа относилась к тем людям, которые занимались сельским хозяйством, земледелием и бизнесом.

Джьяпу — это собирательное название, данное другим подсообществам, включая Махарджан, Дангол, Сувал и Авале, а также кастовой группе, поскольку некоторые люди из общины Ньюа все еще используют «Джьяпу» в качестве своей фамилии, в основном в пригородах.

19. Sayami (Прессы для масла)

Саями — это кастовая группа в общине Ньюа, получившая свое название в честь своего занятия или профессии — маслобойки. В местном понимании «саа» означает маслозавод, а «ми» означает лицо или группу, поэтому тех, кто работал прессовщиками масла, называли «саями». Многие представители сегодняшней профессии также обычно используют «манандхар» в качестве своей касты.

Кроме того, саямы занимались виноделием. Их древнее поселение также находится в долине Катманду, их чаще можно найти в основных городских районах Басантапур, Часан и Асон.

20. Бянджанкар (Повара)

На санскрите «бьянджан» относится к еде, поэтому люди, которые ее готовят, приняли эту касту. Были люди, которые специализировались на приготовлении разнообразных блюд и рецептов блюд во время режима Малла, и поэтому их называли Бянджанкар. Их еще называют «Теме».

Древние поселения Бянджанкаров находились в долине Катманду, особенно в Чьясале. В настоящее время они поселились за пределами долины и за границей.

(обновлено)

Джоги Пяхан, танец отшельника — The Himalayan Times — ежедневная английская газета № 1 в Непале

КАТМАНДУ, 23 АВГУСТА

Происхождение Гай Джатры, или «Праздника Святой Коровы», восходит к периоду правления царя Пратапа Маллы (1624–1674 гг. Н.э.) в Катманду. По сей день община Ньюах в долине Катманду и других поселениях Ньюах празднует праздник в память о погибшем члене семьи.

В Техо, поселении в долине Ньюах, традиционный танец, известный как Джоги Пьяхан, или «Танец отшельника», сопровождает процессию Гай Джатра.

Группа из 11 босоногих мужчин в исключительной одежде выходит из узкого входа в один из домов на оживленном переулке Техо. Один из них одет в желтую пелену и несет калаш, или «священный сосуд для воды».

Поддельные спутанные и заплетенные дреды на его голове и искусственная кобра, обвивающаяся вокруг шеи, изображают его как Господа Шиву.

Остальные мужчины носят кепки и рубашки желтого или бордового цвета.

Одетые в рудракша-мала, или «черничные четки» на шее, каждая из них держит желтый лист бумаги с напечатанными на них лирическими стихами. Текст призван сообщить небесному богу имя умершего, день, месяц и год кончины, а также имена всех оставшихся членов семьи.

Некоторые строфы описывают последнее желание усопшего увидеть семью, живущую вместе.

На улице группа собирается в круг с двойником Шивы в центре.

Некоторые держат джхяли, традиционный народный ударный инструмент, а другие — рудракша мала. Несколько участников вне группы играют на Хайрани, другом ударном инструменте.

Избиение Джьяли и Хайрани вместе передает послание смерти небесному богу. Постепенно ритм заставляет танцоров двигаться по кругу, впоследствии переводя их в транс. Зрители выстраиваются в очередь, чтобы засыпать их деньгами и рисовыми зернами в мешочки из ткани.Танцоры останавливаются в 11 разных местах для выступления, каждое из которых длится от 10 до 15 минут.

Считается, что Джоги Пьяхан был основан группой энтузиастов Ньюа по имени Дафа Кхала в Техо. Джит Говинда Махарджан, Каджи или «руководитель группы», Nhyecchen Dapha Khala объясняет: «В наши дни сложно управлять группой из-за нехватки финансов и плотного графика участников».

Итак, в эти дни во время Гай Джатры на улицах выходит только пара танцев.Дафа Кхала обучает танцоров, принадлежащих к своей группе, или других заинтересованных лиц из той же местности, чтобы подготовиться к дню по просьбе семьи. Вовлечение молодых членов общины в действие свидетельствует об их стремлении продвигать культурное наследие.

Версия этой статьи появится 24 августа 2021 года в газете The Himalayan Times.

Шарад Наваратри 2017: девять аватаров богини Дурги, мифологические истории, изображения, мантры и даты празднования фестиваля Наваратри

Наваратри, что означает «девять ночей», — один из самых популярных индуистских фестивалей, отмечаемых в стране.Веселый девятидневный фестиваль посвящен богине Дурге и ее девяти аватарам, также известным как Навдурга. Есть пять типов Наваратри, из которых Шарад Наваратри является наиболее важным, поскольку он отмечает празднование больших фестивалей, таких как Дурга Пуджа и Душера. Шарад Наваратри 2017 начнется с 21 по 29 сентября, когда 30 сентября 2017 года будут отмечаться Душера или Виджая Дашами. Захватывающий фестиваль, также называемый Наваратри или Наваратри, отмечается с размахом по всей Индии.Важно поклоняться каждой форме Богини Дурги, помня о нескольких вещах, таких как — правильная дата празднования Наваратри, время мухурата, цвета для ношения, мантры для пения, изображения или идолы с надлежащими пуджа-видхи (ритуалами). Видео: Дочь поет бходжпури-бхаджан своей матери, зараженной коронавирусом, чтобы подбодрить ее | Часы

Наваратри Гхатастхапана 2017 Дата: Шубх Мухурат Время и Пуджа Видхи, чтобы начать фестиваль Шарад Наваратри

Также читайте — Счастливая Дурга Аштами 2021: отправляйте SMS, приветствия, статус WhatsApp, сообщения, молитвы близким

Фестиваль — это празднование Навадурги — Деви Шайлпутри (День 1 Наваратри), Деви Брахмачарини (День Наваратри 2), Деви Чандраганта (День 3 Наваратри), Деви Кушманда (День 4 Наваратри), Деви Скандамата (День 5 Наваратри), Деви Катьяяни (День Наваратри 6), Деви Каларатри (День Наваратри 7), Деви Махагаури (День Наваратри 8) и Деви Сиддхидат День Наваратри 9).Мы рассмотрим каждый аватар богини Дурги, их значение, мифологические истории о них и священные мантры, которые пели во время празднования фестиваля Наваратри. Также читайте — Влияние Covid: в этом храме UP богиня Дурга носит маску для лица, а священники предлагают маски как «прасад»

Наваратри День 1: Деви Шайлпутри, первая форма богини Дурги

Шарад Наваратри начнется с гхатастхапаны, также известной как калаш стхапана на пратипаде (первый день) 21 сентября 2017 года.Первый день Наваратри посвящен Деви Шайлпутри, первой форме богини Дурги. Она дочь Гималаев, а имя Шайлапутри представляет собой сочетание слов Шаил (гора) и Путри (дочь). В своем предыдущем рождении она была Сати, дочерью Дакши. Как Сати, она принесла в жертву себя после того, как ее отец оскорбил ее мужа и Господа Шиву. После перерождения в образе богини Парвати, она вышла замуж за Шиву, ища благословения у своего отца. Иконография этого аватара богини Парвати такова: она едет на быке, держит в правой руке Тришул (трезубец), а в левой — цветок лотоса.

Преданные должны предложить Деви Шаилпутри свежие цветы жасмина, так как это ее любимый цвет. Мантра поклонения Дэви Шаилпутри: ॐ देवी शैलपुत्र्यै नमः॥ Ом Деви Шайлапутряй Намах॥ Хотя прихожанам рекомендуется носить одежду красного цвета для Деви Шайлпутри Пуджи, но цвет Наваратри 2017, День 1 желтый, поскольку Пратипада выпадает на четверг (Цвета Наваратри определяются в зависимости от будних дней, фестивали начинаются). Считается, что Маа Шайлпутри управляет Луной.

Навратри День 2: Деви Брахмачарини, вторая форма богини Дурги

В индуистских священных писаниях описание второй формы Навдурги дается так: «Богиня Брахмачарини носит одежду белого цвета, она держит рудракша мала, цветок лотоса, камандал. , в ее руках.Богиня Брахмачарини — это «тапасвани» богини… которая дает свободу от Камы и Кродха ». Ей поклоняются на второй день (Двития) Наваратри. Считается, что Маа Брахмачарини управляет лордом Мангалом (планетой Марс), кормильцем всех состояний. Чтобы доставить удовольствие этой форме Богини Дурги, повторяйте эту простую мантру: ॐ देवी ब्रह्मचारिण्यै नमः॥ Ом Деви Брахмачариньяи намах. Ее любимый цветок — тоже Жасмин.

Наваратри День 3: Деви Чандраганта, третья форма богини Дурги

Деви Чандраганте поклоняются на третий день (Трития) Наваратри.Ее имя Чандрагханта означает «тот, у кого есть полумесяц в форме колокольчика. Ее третий глаз всегда открыт, и она всегда готова к войне с демонами ». Десятирукая Богиня изображена верхом на тигре. В своих четырех левых руках она несет Тришулу (трезубец), Гаду (булаву), хадак (меч) и камандал (горшок с водой), в то время как пятая левая рука находится в Варада Мудре. В правой руке она держит Камалу (цветок лотоса), Гханту (колокольчик), лук и стрелу в пятой правой руке в Абхайя Мудре. Она также любит цветок жасмина, и его нужно предлагать во время пуджи.Мантра, чтобы доставить удовольствие Деви Чандраганте — ॐ देवी चन्द्रघण्टायै नमः॥ Ом Деви Чандрагантай намах. Она управляет Владыкой Шукра (Планета Венера).

Наваратри День 4: Деви Кушманда, четвертая форма богини Дурги

Деви Кушманде поклоняются в четвертый день (Чатуртхи) Наваратри. Ее имя разбито, чтобы определить ее роль — Ку означает «немного», Ушма означает «тепло» или «энергия», а Анда означает «космическое яйцо». Согласно индуистской мифологии, вселенная была создана богиней Кушманда с ее ослепительной улыбкой.Говорят, что она обладает способностью передавать энергию Солнцу, следовательно, также управляет небесным телом. Преданный должен совершать Кушманда-пуджу с полной самоотдачей, поскольку именно она создала Вселенную. Мантра, которую нужно повторять в день фестиваля: ॐ देवी कूष्माण्डायै नमः॥ Ом Деви Кушмандаяи Намах. Преданные должны предложить красные цветы львице, садящейся на Деви Кушманду.

Наваратри День 5: Деви Скандамата, пятая форма богини Дурги

В пятый день (панчами) фестиваля Наваратри преданные поклоняются богине Скандамате.Она изображена верхом на свирепом льве, несущим Господа Картикею в форме младенца. В верхней руке она держит цветы лотоса, а в правой — в Абхая-мудре. Считается, что Мата Скандамата управляет Будхой (планетой Меркурий). Преданные должны почитать Маа Скандамату, повторяя эту мантру: ॐ देवी स्कन्दमातायै नमः॥ Ом Деви Скандаматаяи Намах॥ и предлагая красные цветы.

Наваратри День 6: Деви Катьяяни, шестая форма богини Дурги

Богиня Катьяяни почитается как шестая форма богини Дурги на шестой день (шашти) фестиваля Наваратри.Чтобы убить царя демонов, Мата Парвати приняла форму Маа Катьяяни, которая считается ее самой свирепой формой. Деви Катьяяни, которую называют богиней-воительницей, дает своим преданным женщинам силу вести праведную и беспокойную свободную жизнь. Молодые женщины также соблюдают пост и проводят Катьяяни Пуджу, чтобы доставить удовольствие Деви, ища благословений счастливой супружеской жизни. Повторяйте эту мантру: ॐ देवी कात्यायन्यै नमः॥ Ом Деви Катьяяни Намах и предложите красные цветы, особенно розы, чтобы доставить удовольствие Богине. Считается, что она управляет Брихаспати (планетой Юпитер).

Наваратри День 7: Деви Каларатри, седьмая форма богини Дурги

Она описана как темная, как ночь, и свирепая богиня-воин, которая пугала живые дневные огни злых духов во вселенной. В седьмой день (саптами) праздника Наваратри с большим энтузиазмом поклоняются Маа Каларатри. Она считается одной из самых разрушительных форм Богини Кали, Махакали, Бхадракали, Бхайрави, Мритью, Рудрани, Чамунды, Чанди и Дурги. Сидящая на осле четырехрукая Богиня несет железные кандалы и меч, а ее правые руки находятся в Абхая и Варада Мудре.Кали-бхакты (преданные) должны повторять эту мантру для Маа Каларатри: ॐ देवी कालरात्र्यै नमः॥ Ом Деви Каларатряй намах предлагает цветы жасмина, цветущие по ночам. Она управляет Господом Шани (Планета Сатурн).

Навратри День 8: Деви Махагаури, восьмая форма богини Дурги

Восьмая форма Навдурги, которой поклоняются во время фестиваля, — это Махагаури. Ей поклоняются на восьмой день (Маха Аштами) с преданными, предлагающими цветущие ночью цветы жасмина. Она описана как чрезвычайно светлая кожа, украшающая только белую одежду, за что получила имя Шветамбардхара.У нее четыре руки, и она едет на быке. Восьмой день Наваратри очень благоприятен для Махаштами, также известного как Маха Дургаштами, который празднуется с весельем и рвением. Махаштами 2017 выпадет на 28 сентября. Преданные должны повторять эту мантру, чтобы доставить удовольствие Махагаури, правителю планеты Раху: ॐ देवी महागौर्यै नमः॥ Ом Деви Махагаурьяи Намах.

Наваратри День 9: Деви Сиддхидатри, девятая форма богини Дурги

Девятое и последнее проявление богини Дурги, которому поклоняются в девятый день (Маха Навами) фестиваля Наваратри, — это Деви Сиддхидатри.Иконография этой формы Маа Дурги заключается в том, что в четырех руках у нее есть диск, раковина, трезубец и булава. Она сидит на полностью распустившемся лотосе и едет на льве. Она управляет планетой Кету, давая ей направление и энергию. Пуджа девятого дня для Деви Сиддхидатри очень важна, поскольку она — Богиня, обладающая силой исполнять любое желание и предоставлять все виды Сиддхи своим преданным, настолько, что даже Господь Шива получил все Сиддхи по милости Богиня Сиддхидатри. Предложите Ночью цветущие цветы жасмина, повторяя эту мантру: ॐ देवी सिद्धिदात्र्यै नमः॥ Ом Деви Сиддхидатрийай Намах.Мы желаем всем, кто соблюдает и празднует различные формы Богини Дурги, очень счастливой и благоприятной Наваратри.

Мангал калаш | घर में मंगल कलश रखने के 3 फायदे

कलश की स्थापना गृहप्रवेश, नवरात्रि पूजन, दीपावली पर लक्ष्मी पूजन, यज्ञ-अनुष्ठान और सभी तरह के मांगलिक कार्यों अवसर पर आदि के अवसर की जाती है। आओ जानते हैं इसकी पूजा घर में स्थापना करने के क्या है 3 फायदे।

1. का घड़ा: यह मंगल-कलश समुद्र मंथन का भी प्रतीक है। सुख और समृद्धि के प्रतीक कलश का शाब्दिक अर्थ है- घड़ा। जल को हिन्दू धर्म में पवित्र माना गया है। अत: पूजा घर में इसे रखा जाता है। इससे पूजा सफल होती है। यह कलश उसी तरह निर्मित है जिस तरह अमृत मंथन मथकर अमृत निकाला था। जैसे जटाओं से युक्त नारियल मदरांचल पर्वत है। कलश विष्णु के समाय और उसमें भरा जल क्षीरसागर के समान है। उस पर बंधा सूत वासुकि नाग है जिससे मंथन किया गया था। यजमान और पुरोहित सुर और असुरों की तरह हैं या कहें कि मंथनकर्ता हैं। पूजा के समय इसी तरह का मंत्र पढ़ा जाता है। 2.ईशान कोण में जल की स्थापना: वास्तु शास्त्र के अनुसार ईशान कोण में जल की स्थापना करने से में सुख, शांति और समृद्धि बनी रहती है। अत: मंगल कलश के रूप में जल की स्थापना करें। घर का ईशान कोण हमेशा खाली रखें और वहां पर मंगल की स्थापना करें।

3.

No related posts.