В этом конкретном эпизоде ​​происходит много действий, и все определенно начинает становиться ухабистым. Кармен, слишком увлеченная, чтобы вести себя как черная женщина, называет Рене сукой, потому что думает, что это слово просто шутливое, когда одна черная женщина говорит это другой черной женщине; и Рене шагает еще дальше в грязь, когда она называет члена группы чернокожих поэтов Роуз «великолепным черным существом».«Излишне говорить, что это порождает проблемы.

И это еще не все. Мы видим, что происходит, когда Роуз решает, что она хочет сказать своей группе стихотворений блэк-слэма, что на самом деле она белая девушка, приукрашенная, чтобы казаться черной. Мы также видим Рене в бар, где ее муж Брайан работает барменом с белым макияжем; она слушает парня, который высказывает ей свое мнение о черных и белых людях и о том, что, по его мнению, является причинами расовых проблем.

Я много узнал о расизме и отношения между черными и белыми из этого эпизода.Я очень рекомендую это всем, кто изучает расизм, особенно в Америке; и люди, которые ценят интеллектуальное реалити-шоу, тоже захотят это посмотреть.

Они выглядят белыми, но говорят, что они черные: крошечный городок в Огайо борется с гонками | Огайо

Затхлый дымный воздух вокруг Кларис Шрек вздымается. Она долго глотает кислород из трубки под носом. Она наклоняется вперед и ерзает в кресле, прежде чем выпускает скрипучий смех курильщика, который через секунду заглушается кашлем курильщика.

Бледная женщина с вьющимися седыми волосами приказывает своему постоянному партнеру более 20 лет, Джимми, который из одной из немногих белых семей в Восточном Джексоне, принести ее сумочку. Он шлепает ее ей на колени; она изо всех сил пытается достать старый листок бумаги, сложенный в ее бумажнике. Она медленно разворачивает его, чтобы предъявить свидетельство о рождении.

«Негр», написано рядом с именами ее родителей. Она торжествующе поднимает взгляд, победа в ее глазах, как барвинок. «Это юридический документ, — говорит она.

Последним известным чистокровным чернокожим человеком в ее семье был ее прапрадед Томас Берд, как рассказали ей родители. Их фотографии, которые выглядят белыми, украшают деревянные стены по обе стороны от кресла Шрека. Их взгляды следят за ней по всему бывшему дому. Это они сказали ей, что она черная.

«Мне 53 года, и это все, что я когда-либо рос как черный, — говорит Шрек. «Итак, если вас учат этому с тех пор, когда я достаточно взрослая, чтобы понимать, до того, как вы станете взрослой женщиной, тогда [это] рождается и воспитывается в вас, и вы автоматически становитесь черным.

Как впервые сообщалось в State of the Re: Union, большая часть поколения Шрек и поколения до нее здесь, в Ист-Джексоне, на окраине Аппалачей, Огайо, выросли с верой в то, что они черные. Неважно, что по внешнему виду они могут регистрироваться большинством как белые или что в их крови почти не осталось и следа чернокожего происхождения. Эта унаследованная идентичность, за которую все еще цепляется и яростно защищает большинство жителей Восточного Джексона, основана на том, где они родились и кем они были.Это происходит из истории, уходящей корнями в расизм, и идентичности, возложенной на их предков — а теперь и многих из них — без их согласия.

Восточный Джексон — это, по сути, одна длинная улица от шоссе 335 после участка зеленых полей. Здесь нет центра города, только группа вымощенных грязью подъездных путей перед заброшенными домами, которые переходили от одного члена семьи к другому.Каменный мост отделяет Восточный Джексон от соседнего Уэверли, большого, в основном белого города.

Хотя некоторые могут сказать, что Восточного Джексона не существует на карте, несколько мест появляются на GPS: единственный бар, принадлежащий Джеффу Джексону, также известному как Гас; его бизнес по укладке дорожных покрытий прямо за этим; круглосуточный магазин; горстка церквей. В баптистской церкви группа белокурых девочек-подростков сидят вместе на скамейке; пожилые женщины садятся впереди, затем после служения приветствуют пастора, который идентифицируется как черный.

В пяти милях вниз по дороге Уэверли может похвастаться полем за полем пышных сельскохозяйственных угодий и ухоженных домов. С его автосалоном, автосалонами, Walmart и гигантским продуктовым магазином, получившим собственный Starbucks, наряду с внезапным появлением трафика, есть ощущение срочности по сравнению с более тихим Восточным Джексоном.

Этот контраст — побочный продукт антиаболиционистских настроений в Уэверли, которые зародились почти 200 лет назад. Огайо был основан как свободный штат в начале 19 века, но те, кто бежал из рабства на юге, воспользовавшись подземными железными дорогами Огайо, избегали Уэверли.Он был известен как анти-аболиционист и анти-черный. Это также был город на закате, где чернокожие должны были покинуть город из-за темноты или столкнуться с арестом, угрозами или насилием.

Чиновники в Уэверли создали Восточный Джексон, загоняя в загон любого новичка, которого они считали черным из-за его внешности, или второсортным статусом, потому что они были чернорабочими или домработницами, в меньший город.Некоторые из них, вынужденные остаться в Восточном Джексоне, не были черными, но поскольку все они жили в Восточном Джексоне, росли вместе и по закону считались черными, образовалась община, которую считали чернокожей. Они женились на разных расовых линиях и имели детей от разных рас. На протяжении поколений, по мере того как все меньше чернокожих искали эту местность, темнокожее наследие становилось все меньше. Но черная личность не сделала этого.

Город функционирует как микрокосм того, с чем афроамериканцам пришлось столкнуться в Америке, — говорит доктор Барбара Эллен Смит, почетный профессор, большую часть своей карьеры посвятившую проблеме неравенства в Аппалачах.Наряду с появлением законов против рабства параллельно возникло то, что историки и ученые называют «черными законами», включая правило одной капли — что одна капля «черной крови» лишает человека правового статуса белых, что стало широко распространенная социальная позиция в Огайо, начиная с 1860-х годов.

Отец Шрека был чернорабочим . Он сказал ей, что он ирландец, но также сказал людям, что он черный. Ее мать, домохозяйка, идентифицировалась как черная, хотя единственная причина, по которой она считала себя черной, как ее дочь сейчас, — это ее прадед Томас Берд.

Они отправили Шрека в Уэверли после закрытия начальной школы в Ист-Джексоне, как и все семьи. «Дети не хотели с нами связываться», — говорит она. «Я ходил в школу, одетый так же хорошо, как и любой другой ребенок в Уэверли. Я думаю, это было именно то, откуда мы пришли ».

В нескольких шагах вниз по трассе 335, на грунтовой дороге без опознавательных знаков, с шатким деревянным мостом через полоску воды, находится дом Роберты «Берт» Ойлер. Она двоюродная сестра Шрека, хотя в Восточном Джексоне все называют всех своей семьей.До рождения Ойлер в 1954 году, когда жители Восточного Джексона перебрались в Уэйверли, им не разрешалось пользоваться туалетами в городе, сказала ей ее мать.

Ойлер говорит, что когда она училась в средней школе в Уэверли в 1960-х, даже учителя выбирали учеников из Восточного Джексона и казались удивленными, когда они правильно отвечали на вопросы. «Ну, я думаю, вы, , а довольно умны». Вот что у нас получилось, — фыркает Ойлер, почти 50 лет спустя воспоминания жгут его.

Эти переживания продолжались и после подросткового возраста.Когда Ойлер впервые обратилась к новому врачу в 1980-х годах, она отметила свою расу черным цветом в анкете. Врач спросил, почему она так поступила, потому что она явно не афроамериканка — «не негр», как она сказала, — оценивая ее рыжие волосы, светлую кожу и веснушки. В ярости Ойлер сказал ей, что она черная, и на этом разговор закончился.

Масленка ставит галочки на пальцах своих черных предков: бабушка, дедушка, мама. На ее цветочных обоях висит фотография бабушки и дедушки Ойлер.Ее бабушка была наполовину коренной американкой, наполовину чернокожей, а дедушка идентифицировался как белый. Она говорит, что другие ее бабушка и дедушка были похожи: дедушка был черным, а бабушка — белой. «Единственная причина, по которой я оказался белым, — это отцовский пигмент от его матери. Вот и все, — говорит 65-летняя бабушка, поглаживая свои вьющиеся белые волосы.

«Может быть, черный вышел из кровотока, я не знаю. Но я по-прежнему считаю себя тем, кем меня называла мама, и именно этим я себя и называю », — говорит она.«Ты либо один, либо другой. Я так на это смотрю. Вы не можете быть обоими ».

Когда Ойлер и Шрек обращались как с чужаками и считали их цветными людьми, они, как и многие жители этого городка, решили отстаивать свою идентичность. Они делают это с гордостью, несмотря на то, что слышали, как люди называют свое сообщество мусором и трущобами, сколько они себя помнят. Даже сегодня Ойлер говорит: «Говорят, в Восточном Джексоне есть негры. Но они не говорят негры. Говорят, негры.

В последние годы некоторые жители Восточного Джексона изменили свою личность на . Сестра Ойлер, Сара Харрис, 74 года, на последних этапах своей жизни стала идентифицировать себя как коренная американка. Еще несколько лет назад она жила чернокожей женщиной.

В свидетельстве о рождении Харрис указано, что ее родители были «темнокожими», и это было частью ее аргументов в пользу того, что она идентифицировала себя как индейца катавба. Она даже получила удостоверение личности, подтверждающее ее новый статус, хотя она никогда не проходила генетический тест, чтобы подтвердить его.

«Меня не волнует, кто я. Это не имеет значения, — говорит Харрис. Она смотрит на своего мужа, Брэда, сидящего перед телевизором, который последние пять лет в основном молчал после перенесенного инсульта. «Я вышла замуж за чернокожего, не так ли?» — говорит она, подходя к своему партнеру с почти 60-летним стажем и чмокая его в губы. Брэд бледнее, чем большинство жителей Восточного Джексона, и легко мог бы сойти за белого, но он из известной семьи в сообществе, которое, насколько кто-либо может вспомнить, идентифицировало себя как черных.

«Если у вас был ребенок в Восточном Джексоне, он был черным», — говорит Харрис. Но из ее восьми детей только трое все еще идентифицируют себя как чернокожие. Четверо других, подобных ей, идентифицируют себя как индейца Катавба, а ее сын Джефф, который вытирает веснушки и красное афро, идентифицирует себя как белого.

У Ойлер есть дочь Джанель Хайнс, которая идентифицирует себя как смешанная. «Я никогда не связывался с Ист-Джексоном. Потому что они бы никогда не дали тебе шанса, — говорит 35-летняя Хайнс, поправляя свой белокурый хвост.

«У меня была подруга в старшей школе, и я очень, очень хотел, чтобы она приехала сюда», — говорит Хайнс.«Сначала ее родителей это устраивало, пока они не узнали, где я живу. И вот так я придумал, как сказать, где я жил, когда мне было 15 лет ». Когда отец друга узнал об этом, Хайнс сказал, что он взбесился. Она знает это, потому что разговаривала по телефону со своим другом, когда он выкрикивал ненормативную лексику и использовал слово на букву «н». «Вы не пойдете туда и не будете изнасилованы, убиты или повешены», — вспоминает она его слова.

Другая дочь Ойлера, младшая сестра Хайнса, идентифицировалась как белая и переехала из Восточного Джексона.

У Шрек также есть одна дочь, которая идентифицирует себя как черная, и одна, которая идентифицирует себя как белая, говорит она, сидя в своем обычном стуле с ходунками и кислородным баллоном рядом с ней. Как по команде, входная дверь со скрипом открывается, и 36-летняя дочь Шрека, Карлотта Хиксон, входит в гостиную со своей 17-летней дочерью на буксире.

Старшие мать и дочь имеют схожие черты — густые, вьющиеся волосы, карие глаза и оливковый цвет лица. Младшая дочь Шрека, Элисон Льюис, вероятно, продвинулась дальше в жизни, признает Хиксон, потому что к тому времени, когда они двое учились в средней школе в Уэверли, ее сестра считала себя белой.Когда одноклассники спрашивали, почему одна из сестер была черной, а другая — белой, младшая сестра отвечала им, что у них разные отцы, хотя это было неправдой.

На следующий день Элисон навещает свою семью в Восточном Джексоне. Она живет в нескольких милях к востоку от своего старого дома и дает понять, что она жительница Бивера.

«Мне было около 12 лет, и я решила, что все равно буду белой, поэтому сказала всем, что я белая», — продолжает Элисон, глядя на свою мать. «Посмотри мне в глаза», — требует она.«Они синие. Я не черный.

Шрек сжимает рот, когда она пытается позволить дочери говорить. Но она не может сдерживаться. «Что плохого в том, чтобы быть черной?» — спрашивает она свою дочь.

«Все в порядке, если ты черный», — возражает ее дочь.

«Твои родители не были черными», — напоминает Элисон своей матери.

«Они пошли черным, хотя и не были черными. Для меня это было бы отрицанием моих родителей и моего наследия », — говорит Шрек.

Они ходят взад и вперед в течение нескольких минут, прежде чем Шрек завершит свой спор припевом, который часто слышен среди старшего поколения в Восточном Джексоне: «Вы можете быть тем, кем хотите быть, а я буду тем, кем хочу быть».

LACK Таблички для вложений, набор из 2, черный, белый

Люблю этот набор … мои суккуленты будут Джессика Люблю этот набор … мои суккуленты будут выглядеть ооочень мило, когда я их все расставлю.5

ExcelenteMONICОчень красиво, очень чисто и с хорошей отделкой5

Купи! Даниэль Б. Я искала стол такой высоты. Мне просто не понадобился белый стол. Но я нашел для него место и люблю обе части.5

Хорошее соотношение цены и качестваSparkle04Хорошее соотношение цены и качества4

Очень дешево сделаноJohnnie Нет больше ДСП, середина картон. Я мог бы склеить несколько старых коробок Amazon.1

DamagedDisappolated Momma Это отличные столы за такую ​​цену, но их, должно быть, бросали несколько раз.Углы были забиты и сколоты. На одной из ног тоже было проколотое отверстие. Мы уже покупали эти столы в магазине и остались довольны качеством. Доставка заняла много времени, и его нельзя было забрать в магазине. Динг / давка на макушке и одной ноге. Слишком сложно вернуться.Если бы он не был поврежден, он идеально подошел бы для моих нужд3.

Дешево и красиво. Мне нравится, как маленький можно спрятать под другим.5

Awesome dealthebrowndaredevil Это наш журнальный столик в гостиной и ИТ-стороне нашего дома, где находится принтер, и он выглядит отполированным. Легкий для переноски. 5

Лаковые столики, набор из 2 шилеЖурнальный столик идеально подходит для моей гостиной для подачи напитков и закусок.Он прост и удобен в ежедневной уборке. Я использую меньший белый стол на своем столе, чтобы добавить место на полке для моего принтера. Хорошая сделка, и это именно то, что я искал.5

Отличная сделка! Chessie757Это легкие столы, и я не знаю, как они выдержат, но по цене их не победить. Это именно то, что мне нужно. Была бы хорошая цена только за более крупный.5

Отличный предметCynthia123456Счастлив, что я купил эти предметы5

Отличный магазин для моего всплывающего магазина, и они отлично подходят для моей установки.Невозможно превзойти невысокую цену при высоком дизайне.5

Идеальный размерSuziSoupМне нравятся эти столы. Более высокий мы используем как тумбу под телевизор, а меньший столик как журнальный. Я люблю их.5

Столы легкие для переноски, но прочные.Marty Mar Mar Столы очень легкие для перемещения, но прочные. это была простая установка. Я впечатлен им в целом.5

Идеально для того, для чего он нам нужен! CKA71 Я купил этот набор для нашего лофта наверху, где у нас есть дополнительный телевизор и игровая система.Я специально купил их, чтобы двое моих 10-летних детей могли ими пользоваться и легко перемещать. Они очень легкие (не предназначены для того, чтобы на них сидеть, о чем я должен был сказать своим детям), и мне нравится, что у IKEA наконец-то появились некоторые из своих предметов серого цвета (что сочетается с нашим декором). Раньше у меня было LACK столов, и они всегда держались отлично. Мне нравится моя покупка5

Black & White Hole Plushie — вкратце — kurzgesagt

Подтвердите свое местоположение, чтобы получить лучшие цены на доставку

AfghanistanÅland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBolivia, многонациональное государство ofBonaire, Синт-Эстатиус и SabaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика theCook IslandsCosta RicaCôte d’IvoireCroatiaCubaCuraçaoCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland острова (Мальвинские) Фарерские острова, Фиджи, Финляндия, Франция, Французская Гвиана, Французская Полинезия, Французские Южные территории, Габон, Гамбия, Грузия, Германия, Гана, Гибралтар, Греция, Гренландия, Гренада, Гваделупа, Гуам, Гватемала, Гернси, Гвинея, Гвинея-Бисау, Гайана, Гаити, Hear d Island и McDonald IslandsHoly Престол (Ватикан) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Исламская Республика ofIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Корейская Народно-Демократическая Республика ofKorea, Республика ofKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedonia, бывшая югославская Республика ofMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestinian край , ОккупированнаяПанамаПапуа-Новая ГвинеяПарагвайПеруФилиппиныПиткэрнПольшаПортугалияПуэрто-РикоКатарРеюньонРумынияРоссийская ФедерацияРуандаСент-БартелемиСвятую Елену, Вознесение и Тристан-да-КуньяСент-Китс и Нев isSaint LuciaSaint Мартин (французская часть) Сен-Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSint Маартен (Голландская часть) SlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSouth SudanSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwan, провинция ChinaTajikistanTanzania, Объединенная Республика ofThailandTimor -ЛестеТогоТокелауТонгаТринидад и ТобагоТунисТурцияТуркменистанТуркс и острова КайкосТувалуУгандаУкраинаОбъединенные Арабские ЭмиратыВеликобританияСоединенные ШтатыМалые Соединенные Штаты Внешние острова УругвайУзбекистан Вануату, Виргинские острова, Вирджиния, Виргинские острова, Венесуэла, Вирджиния, Вирджиния, Венесуэла, Вирджиния, Вирджиния, ВенесуэлаС.Уоллис и Футуна, Западная Сахара, Йемен, Замбия, Зимбабве,

Разрыв между черными и белыми в бедности из нескольких поколений

Проблемы неравенства между чернокожими и белыми и расовой несправедливости заняли центральное место в прошлом году в такой степени, какой не было для целого поколения. Эти вопросы охватывают широкий круг тем, включая правоохранительную деятельность и уголовное правосудие, дискриминацию на рынке труда, пробелы в образовательных возможностях, неравенство в социальном капитале и разрыв в расовом богатстве.

Понимание того, каким образом это неравенство воспроизводится из поколения в поколение, является важным первым шагом на пути к созданию более справедливого общества, в котором социальная мобильность и экономические возможности доступны для всех.В нашей новой статье «Длинные тени: разрыв между черными и белыми в бедности из нескольких поколений» мы рассматриваем экономическое неравенство по расе с точки зрения разных поколений, показывая сохранение неравных экономических возможностей для чернокожих американцев во времени. Недавняя работа выявила резкие различия в социальной мобильности между двумя поколениями черных и белых американцев, но мы относительно мало знаем о разрывах между черными и белыми в опыте мобильности нескольких поколений и бедности более чем двух поколений.

Мы оцениваем разрыв между черными и белыми в межпоколенческой бедности в трех поколениях, используя панельное исследование динамики доходов (PSID), которое началось с отслеживания семей в 1968 году. PSID позволяет нам связать доходы сегодняшних взрослых в возрасте от 30 до их родители и — начиная с эпохи гражданских прав — их бабушка и дедушка. Для каждого поколения мы определяем «бедность» как находящуюся в нижнем квинтиле распределения доходов. Наш главный вывод состоит в том, что бедность трех поколений среди взрослых чернокожих более чем в 16 раз выше, чем среди взрослых белых (21.3 процента и 1,2 процента соответственно). Другими словами, каждый пятый чернокожий американец испытывает бедность в третьем поколении подряд по сравнению с одним из ста белых американцев.

Есть три механизма, которые потенциально могут привести к расовому разрыву в бедности среди нескольких поколений. Во-первых, если исходные уровни бедности у более ранних поколений достаточно высоки, то даже если черные и белые американцы выйдут из бедности с аналогичными темпами, бедность чернокожих со временем останется более распространенным явлением.Во-вторых, даже если у чернокожих американцев не было более высоких показателей бедности в предыдущих поколениях, расовый разрыв в бедности мог бы сохраняться или увеличиваться, если восходящая мобильность черных из бедности ниже, чем мобильность среди белых американцев. В-третьих, даже если бы чернокожие американцы не имели более высоких начальных уровней бедности или меньшей мобильности по восходящей линии, расовые разрывы могли бы проявиться, если уровни нисходящей мобильности в бедность у чернокожих выше, чем у белых. В ходе нашего анализа мы обнаружили, что все три фактора способствуют сегодняшнему разрыву в доходах; Чернокожие американцы испытывают более высокий начальный уровень бедности, меньшую мобильность по восходящей и более нисходящую.

Мы впервые наблюдаем доход, полученный бабушками и дедушками сегодняшних взрослых примерно в 1970 году. В то время как только девять процентов сегодняшних белых взрослых в возрасте от 30 лет имели бабушек и дедушек в нижней пятой части распределения доходов, это верно для 59 процентов сегодняшних чернокожих взрослых в их 30 лет. Иными словами, из сегодняшних взрослых чернокожих и белых в возрасте от 30 лет две трети (65 процентов) тех, у кого есть бедные бабушка или дедушка, — черные. Таким образом, очевидно, что первоначальный уровень бедности для чернокожих семей выше. Если мы вернемся только на одно поколение вместо двух и проследим за доходами родителей сегодняшних взрослых, мы обнаружим аналогичную картину.Среди взрослых чернокожих сегодня у 55 процентов родители находятся в нижней пятой части распределения доходов по сравнению с всего лишь 12 процентами взрослых белых.

Но семьи чернокожих не только более сконцентрированы в нижней части распределения доходов; они также с меньшей вероятностью испытают восходящую мобильность из нижнего квинтиля. При условии, что они были воспитаны бабушкой или дедушкой из нижней пятой части, 66 процентов белых родителей покинули нижнюю пятую часть, став взрослыми. Это верно только для 37 процентов чернокожих родителей.Среди сегодняшних 30-летних взрослых, выросших в нижней пятой части, 56 процентов белых и только 42 процента чернокожих поднялись из нижней пятерки.

Вдобавок ко всему взрослые чернокожие, выросшие не в нижней пятой части, гораздо чаще попадают в бедность, чем взрослые белые. Среди родителей сегодняшних взрослых, которые выросли в средней пятой части распределения доходов, половина чернокожих родителей (51 процент) попали в нижнюю пятую часть по сравнению с 14 процентами белых родителей. Для сегодняшних взрослых, выросших в средней пятой группе, треть (33 процента) черных и 13 процентов белых живут в бедности.

Для последних двух поколений мы наблюдаем более высокий начальный уровень бедности, более низкий уровень восходящей мобильности и более высокий уровень нисходящей мобильности для чернокожих семей. Когда мы объединяем эти результаты, мы видим резкие расовые различия в сохранении бедности, передаваемой из поколения в поколение. На диаграмме 1 показан процент черных и белых семей, живущих в бедности, в одном, двух и трех поколениях. В самом последнем поколении 42 процента взрослых чернокожих в нашей выборке живут в бедности по сравнению с 15 процентами взрослых белых.Только пять процентов взрослых белых оказались в нижней пятой части после того, как родители были в нижней пятой части, но это верно для 32 процентов взрослых чернокожих. В трех поколениях только 1,2 процента взрослых белых, или около одного из ста, были в нижней пятой части после того, как выросли вместе с родителями, а также бабушками и дедушками в нижней пятой части. Однако этот показатель для взрослых чернокожих значительно выше — 21,3 процента.

Другими словами, переживание бедности на протяжении трех поколений подряд — почти уникальное явление для черных.Взрослые чернокожие в возрасте от 30 лет более чем в 16 раз чаще, чем белые, могут оказаться в бедности в третьем поколении подряд. Фактически, вероятность того, что чернокожие американцы окажутся в бедности в третьем поколении, на 41 процент больше, чем белые американцы будут бедными.

Из тех черных и белых американцев, которые живут в бедности одно, два и три поколения, на Рисунке 2 показано, какая доля принадлежит черным. И снова результаты очевидны. Чернокожие американцы составляют 44 процента тех, кто живет в бедности (хотя уровень бедности среди чернокожих семей выше, они составляют меньшую долю от общей численности населения).Для двух и трех поколений бедности эта доля возрастает до 64 и 83 процентов соответственно.

Мы обнаружили, что сегодня у половины взрослых чернокожих, находящихся в нижней пятой части (51 процент), и родители, и бабушка или дедушка находятся в нижней пятой части, но только у восьми процентов взрослых белых в нижней пятой части были бедные родители, бабушки и дедушки. Анализ нескольких поколений помогает нам составить более полную картину неравенства, которое мы наблюдаем сегодня. Просто сравнивая различия в уровнях доходов чернокожих и белых сегодня или в показателях мобильности всего одного поколения, мы недооцениваем масштабы расового неравенства и затемняем социально-экономический контекст, который привел к возникновению этих разрывов.

Эти описательные результаты помещают различия в возможностях, которые испытали черные и белые американцы, на передний план и в центр. Эти тенденции указывают на социальные барьеры, которые постоянно препятствуют продвижению черных по восходящей линии. Хотя повышение мобильности для всех является похвальной и широко популярной целью, наши результаты указывают на необходимость сосредоточить внимание именно на мобильности чернокожих или ее отсутствии при формулировании политики.

Прочитать полный отчет.

Авторы не получали финансовой поддержки ни от какой фирмы или лица для этой статьи или от какой-либо фирмы или лица, имеющего финансовый или политический интерес к этой статье. В настоящее время они не являются должностным лицом, директором или членом правления какой-либо организации, заинтересованной в этой статье.

Черный, белый и серый Машама Бейли, Джон О. Морисано: 9781984856203

Похвала

«Из первых нескольких абзацев пролога Машамы Бейли вы знаете, что имеете дело с писателем необычайной честности.Она и ее партнер Джон О. Моризано предлагают нам поучительное исследование того, что нужно, чтобы что-то построить и понять друг друга, и в процессе напоминают нам, что рестораны — это гораздо больше, чем просто еда, даже несмотря на то, что каждый рецепт, от грязного риса до Моллюски ореганата к пасте Country Pasta — доказательство того, что Бейли — один из самых ярких поваров нашей страны. Черный, белый и серый поразил меня ». —Дэвид Чанг, автор книги « Съешьте персик»

«Книга выпущена в идеальное время, чтобы способствовать продолжению жестких разговоров о социальной справедливости и равенстве в сфере питания. — Билл Аддисон, The Los Angeles Times

«Тот факт, что ни один из авторов не рассказывает как профессионал, является частью привлекательности: создается впечатление, что вы подслушиваете настоящий разговор о том, как было проверено их партнерство. . . . . вместе они тщательно вырисовывают небольшой план расового сотрудничества ». — Дженнифер Рессе, Нью-Йорк Таймс

“. . . увлекательная книга на многих уровнях ». —Эван Клейман, подкаст «Хорошая еда»

«Это одна из лучших и самых честных книг о бизнесе, партнерстве, расе, классе, культуре и гендере, с которыми я когда-либо сталкивался. — Хантер Льюис, Еда и вино

«Не часто книга, полная рецептов, может вызвать эмоциональный удар, но это не обычная книга. Это мемуары. Это разговор. Это размышление о расе и дружбе. . . . красивая, продуманная книга ». —Мэри Элизабет Уильямс, салон

« Черный, белый и серый — это история удачного сотрудничества, прочной дружбы и легендарного ресторана. В эти времена расовых разногласий эта книга предлагает столь необходимый товар.. . надеяться.» —Джессика Б. Харрис, автор, лектор и историк кулинарии

«Черный, белый и серый — это история для наших сердец, умов и времен. Он выходит за рамки любого жанра, когда-либо связанного с ресторанами, будь то кулинарные книги или что-то еще, уводя нас в путешествие в умы и мотивации двух неожиданных партнеров, каждый из которых выполняет миссию доказать что-то себе, миру и, в конечном итоге, друг другу ». —Дэнни Мейер, автор книги Сервировка стола

«Эта книга заполняет тишину, которую читатели обычно оставляют, чтобы наблюдать или интерпретировать.Со смелым признанием предвзятости, дискомфорта и явного напряжения он иллюстрирует проблемы, с которыми сталкиваются Бейли и Морисано, живущие в разных, но взаимосвязанных мирах ». —Джамила Робинсон, Philadelphia Enquirer кулинарный редактор и председатель James Beard Journalism

« Black, White и The Gray красноречиво говорят о том моменте, в котором мы находимся, и это именно то, что нам нужно, когда мы смотрим на будущее ресторанной индустрии. Эта книга настолько важна, поскольку у нас есть собственные неудобные разговоры, и мы демонстрируем, как мы можем в конечном итоге превзойти и объединиться. — Маркус Самуэльссон, автор книги Восстание: черные повара и душа американской кухни