HTML

  <дел>
<час>
Введите допустимое значение цвета:
<тип ввода="текст">
  

УСБ

  раздел {
  ширина: 100%;
  высота: 200 пикселей;
}
  

  const inputElem = document.querySelector('input');
const divElem = document.querySelector('div');

функция validTextColor (stringToTest) {
  если (stringToTest === "") { вернуть ложь; }
  если (stringToTest === "наследовать") { return false; }
  если (stringToTest === "прозрачный") { return false; }

  константное изображение = документ.СоздатьЭлемент("Изображение");
  image.style.color = "rgb (0, 0, 0)";
  image.style.color = stringToTest;
  if (image.style.color !== "rgb(0, 0, 0)") { return true; }
  image.style.color = "rgb (255, 255, 255)";
  image.style.color = stringToTest;
  return image. style.color !== "rgb(255, 255, 255)";
}

inputElem.addEventListener('change', () => {
  если (validTextColor (inputElem.value)) {
    divElem.style.backgroundColor = inputElem.value;
    divElem.textContent = '';
  } еще {
    divElem.style.backgroundColor = 'белый';
    дивЭлем.textContent = 'Недопустимое значение цвета';
  }
});
  

Результат

Варианты синтаксиса RGB

В этом примере показано множество способов создания одного цвета с помощью различных синтаксисов цветов RGB.

 


#f09
#F09
#ff0099
#FF0099


RGB(255,0,153)
RGB(255, 0, 153)
RGB(255, 0, 153.0)
RGB(100%,0%,60%)
RGB(100%, 0%, 60%)
RGB(100%, 0, 60%)
RGB(255 0 153)


#f09f
#F09F
#ff0099ff
#FF0099FF


RGB(255, 0, 153, 1)
RGB(255, 0, 153, 100%)


RGB(255 0 153/1)
RGB(255 0 153/100%)


RGB(255, 0, 153.6, 1)
rgb(2.55e2, 0e0, 1.53e2, 1e2%)
  

Варианты прозрачности RGB

 
#3а30
#3A3F
#33аа3300
#33АА3380


rgba(51, 170, 51, .1)
rgba(51, 170, 51, . 4)
rgba(51, 170, 51, .7)
RGBA(51, 170, 51, 1)


RGBA(51 170 51/0,4)
rgba(51 170 51/40%)


RGBA(51, 170, 51,6, 1)
rgba(5.1e1, 1.7e2, 5.1e1, 1e2%)
  

Варианты синтаксиса HSL

 
хсл(270,60%,70%)
hsl(270, 60%, 70%)
hsl(270 60% 70%)
hsl (270 градусов, 60%, 70%)
хсл (4.71239рад, 60%, 70%)
hsl (0,75 оборота, 60%, 70%)


hsl(270, 60%, 50%, .15)
hsl(270, 60%, 50%, 15%)
hsl(270 60% 50% / 0,15)
hsl(270 60% 50% / 15%)
  

Варианты синтаксиса HWB

 
хвб(90 10% 10%)
хвб(90 50% 10%)
hwb(90 градусов 10% 10%)
hwb(1.5708рад 60% 0%)
hwb(.25turn 0% 40%)


hwb(90 10% 10% / 0,5)
хвб(90 10% 10% / 50%)
  

Полностью насыщенные цвета

Светло- и темно-зеленый

Насыщенная и ненасыщенная зелень

Варианты прозрачности HSL

  hsla(240, 100%, 50%, . 05)
hsla(240, 100%, 50%, .4)
hsla(240, 100%, 50%, .7)
hsla(240, 100%, 50%, 1)


hsla(240 100% 50% / 0,05)


hsla(240 100% 50% / 5%)
  

Спецификация	Статус	Комментарий
Модуль цвета CSS, уровень 4	Рабочий проект	Добавляет цвета LCH и Lab, функцию hwb() , функциональную нотацию color() , rebeccapurple , четырех- ( #RGBA ) и восьмизначный ( #RRGGBBAA ) шестнадцатеричные записи, rgba() и hsla() как псевдонимы rgb() и hsl() (оба с одинаковым синтаксисом параметров), параметры функции, разделенные пробелами, как альтернатива запятым, проценты для альфа-значений и углы для компонента оттенка в hsl() цветов.
Цветной модуль CSS уровня 3 Определение «» в этой спецификации.	Рекомендация	Отменяет системные цвета. Добавляет цвета SVG и rgba() , hsl() и hsla() функциональные обозначения.
CSS уровня 2 (редакция 1) Определение в этой спецификации.	Рекомендация	Добавляет ключевое слово оранжевый и системные цвета.
Уровень CSS 1 Определение в этой спецификации.	Рекомендация	Исходное определение. Включает 16 основных цветовых ключевых слов.

Таблицы BCD загружаются только в браузере

Цвет (Стэнфордская философская энциклопедия)

1. Философия цвета

В этом разделе мы рассмотрим некоторые центральные загадки, возникающие в философия цвета, касающаяся природы цветов и того, как они сочетаются в научные отчеты о мире.

1.1 Проблема с цветом

Визуальный мир, мир, каким мы его видим, — это мир, населенный цветные предметы. Как правило, мы видим мир богатым гобеленом. цветов или цветных форм — полей, гор, океанов, неба, прически, одежда, фрукты, растения, животные, здания и так далее. Цвета важны как для идентификации объектов, т. е. для определения местоположения их в пространстве и в их повторной идентификации. Так много нашего восприятия физических вещей включает в себя идентификацию объектов по их Внешний вид и цвета обычно важны для объекта. внешний вид, что любой отчет о зрительном восприятии должен содержать некоторые счет цветов.Поскольку зрительное восприятие является одним из самых важных видов восприятия и, следовательно, нашего приобретения знание физического мира и нашего окружения, включая наше собственных тел теория цвета важна вдвойне.

Одна из основных проблем с цветом связана с подбором того, что мы кажется, знают о цветах, в какую науку (не только физику, но и наука о цветовом зрении) рассказывает нам о физических телах и их качества. Именно эта проблема исторически привела к физиков, размышлявших о цвете, придерживаться мнения, что физические объекты на самом деле не имеют цветов, которые мы обычно и естественно брать объекты во владение.Океаны и небо не голубые в как мы наивно думаем, и яблоки не красные (ни зеленые). Цвета считается, что такого рода нет места в физическом описании мир, который развивался с шестнадцатого века до нашего век.

Мало того, что общепринятая научная традиция противоречит понимание цвета здравым смыслом таким образом, но также и научная традиция содержит весьма противоречивую концепцию цвет. В качестве иллюстрации можно привести знаменитое замечание Дэвида Хьюм:

Звуки, цвета, тепло и холод согласно современной философии не качества в объектах, а восприятия в уме.(Юм 1738: Кн. III, часть I, разд. 1, [1911: 177]; Кн I, IV, IV, [1911: 216])

Физики, которые подписались под этим учением, включают светила: Галилей, Бойль, Декарт, Ньютон, Томас Юнг, Максвелл и Герман фон Гельмгольц. Максвелл, например, писал:

Кажется почти трюизмом сказать, что цвет — это ощущение; и все еще Янг, честно признав эту элементарную истину, установил первая непротиворечивая теория цвета. (Максвелл 1871: 13 [1970: 75])

Это сочетание элиминативизма — представления о том, что физические объекты не имеют цветов, по крайней мере, в решающем смысле — и субъективизм – представление о том, что цвет является субъективным качество — представляет не только исторический интерес.Его придерживаются многие современные эксперты и авторитеты в области цвета, например, Zeki 1983, Land 1983, и Kuehni 1997. Палмер, ведущий психолог и когнитивист ученый, пишет:

Люди повсеместно верят, что объекты выглядят цветными, потому что они цветные, как мы их ощущаем. Небо кажется голубым, потому что оно синий, трава кажется зеленой, потому что она зеленая, а кровь кажется красной потому что он красный. Как ни удивительно, эти убеждения в корне ошибочно. Ни объекты, ни источники света на самом деле не «окрашены» во что-то похожее на то, как мы их воспринимаем.Скорее, цвет — это психологическое свойство нашего зрительного опыта. когда мы смотрим на предметы и свет, а не на физическое свойство этих объекты или свет. Цвета, которые мы видим, основаны на физических свойствах объектов и источников света, которые заставляют нас видеть их цветными, конечно, но эти физические свойства существенно отличаются от цветов, которые мы воспринимаем. (Палмер 1999: 95)

Эта цитата, однако, нуждается в распаковке. Палмер явно бросает вызов наши обычные представления здравого смысла о цветах.В частности, он отрицая, что предметы и свет имеют цвета в смысле цвета, как мы их воспринимаем (или цвета, как мы их видим), насколько это идет, это совместимо с объектами и огнями, имеющими цвета в какой-либо другой смысл, например, цвета, как это определено для научных целей. Во-вторых, он говорит, что цвет (т. е. цвет, который мы воспринимаем) психологическое свойство, которое, в свою очередь, может быть истолковано в различные пути. Соответственно, вид достаточно сложный (см. след. раздел). Если мы изучим труды других в научной традиции, мы находим, что их взгляды также сложны.Вид может быть цветовой элиминативизм, но дело не только в этом.

1.2 Сопротивление элиминативизму/субъективизму

Философы столкнулись с сильным сопротивлением как Элиминативистская тенденция в научной традиции, сопутствующий субъективизм. Одна из форм, которую принимает это сопротивление, отражает тот факт, что что каждый компонент этого традиционного взгляда очень озадачивает. А Обычный ответ — сказать, что наши цветовые термины — красный, синий, фиолетовый, оранжевый, желтый, зеленый, коричневый и т. д.— по порядку: у нас есть парадигмы цветов, к которым применяются цветовые термины: спелые лимоны желтый, помидоры и рубины красные, и так далее. У нас нет проблем, и большой, в изучении этих терминов и преподавании их в наглядных практика для детей и др. Во-вторых, трудно понять смысл утверждения о том, что цвета являются свойствами ощущений или являются психологическими свойствами: если они что-то представляют, то это свойства материальных предметов и источников света — персиков и изумрудов, небес, радуг, бокалов вина, фонарей и т. на.

Однако следует отметить, что все гораздо сложнее, чем более ранние замечания Юма и Максвелла предполагают. Декарт и Локк, например, подумайте, что в физическом мире нет цветов — нет цвета, какими мы их обычно и наивно понимаем. Но они также широко интерпретируются как придерживающиеся вторичного качественного взгляда на цвета, т. е. придерживаясь точки зрения, что цвета — это силы или диспозиции вызывать переживания определенного типа. Поучительно попытаться понять эту двойственную позицию.Мы находим, например, этот отрывок в Принципов философии Декарта :

Тогда ясно, что когда мы говорим, что воспринимаем цвета в предметах, это действительно то же самое, что сказать , которое мы восприняли в возражает против чего-то, о чьей природе мы ничего не знаем, но производит в нас очень ясное и яркое ощущение, которое мы называем ощущение цвета. (Descartes 1644 [1988]: параграф 70; см. также параграфы 68–70)

Смысл фразы «это на самом деле то же самое, что сказать» заключается в том, что это не то, о чем обычно говорят. В виде Позже Декарт объясняет, что обычный путь предполагает ошибку «полагая, что та особенность предметов, которую мы называем «цвет» — это что-то «точно такое же, как цвет в нашем сенсация». Однако Декарт не имеет в виду, что мы должны обойтись без наших обычных разговоров. Вместо этого происходит предложено, мы должны продолжать нашу обычную цветную речь, но дать ей новая интерпретация: когда мы говорим « X », то это как будто мы сказали « Y ». То есть мы должны не понимать предложения буквально, а переводить их на другие более подходящие предложения.Декарт здесь следует принцип, общий для многих мыслителей того времени, принцип «говорить с пошлыми, а думать с учеными». То обоснование этого предложения состоит в том, что оно признает, что наш цвет язык служит очень полезным целям: реконструкция позволяет язык, чтобы продолжать служить этим целям, избегая при этом метафизическая ошибка. Таким образом, имеется хотя бы частичная реакция на критика здравого смысла: реконструкция занимает центральное место в этой форме элиминативизм заключает в себе принцип уважения к нашему обычному язык.

Существуют также сложности в отношении субъективистского компонент традиционной точки зрения. Когда такие философы, как Декарт а Локк писал об ощущениях цвета или о (сенсорных) идеях цвета, существуют разные толкования того, что имеется в виду под условия. Общепринятая интерпретация состоит в том, что ощущение красного – это чувственный опыт, в котором представлено определенное субъективное качество. Выражаясь современными терминами, субъективные качества истолковываются как qualia, или как качества сенсорных индивидов, такие как sensa или чувственные данные или как чувственные свойства.Однако существует Альтернативная интерпретация: ощущение цвета есть сенсорное опыт, который представляет что-то как имеющее определенное качество (переживание имеет определенное интенциональное содержание). В эту секунду интерпретация, точка зрения Декарта будет состоять в том, что релевантное качество, которое наш цветовой опыт представляет объекты как имеющие, является тем, что ни один объект не обладает. Соответственно, было бы неуместно назвать теорию беллетристической (а не субъективистской). Этот Следует отметить, что интерпретация допускает квалиа или сенсу, но не не предписывать их.А некоторые картезианские ученые отрицают, что Декарт в в частности, был привержен квалиа.

Наконец, есть еще одно осложнение. На самом деле можно объединить две версии в единой интерпретации. То есть, репрезентативистский взгляд не исключает версию с субъективистские элементы. Такое представление допускает тип проективизм, при котором опыт представляет собой чувственное качество, и представляет физический объект как обладающий этим качеством. То опыт, как говорят, «проецирует» субъективное, чувственное качества на физические объекты.Образцом для этого будет переживание боли: предполагается, что когда у человека болит зуб, переживание представляет боль как находящуюся в зубе. (Этот проективистская точка зрения, кажется, соответствует мысли Юма, но в любом случае это соответствует современным проективистским представлениям. )

Мы могли бы отметить, что в авторитетных текстах часто можно найти такие определения, как «Цветовые атрибуты — это атрибуты визуального ощущения, например, оттенок, насыщенность и яркость»; «оттенок: атрибут восприятия цвета, обозначаемый терминами желтый, красный, синий, зеленый и так далее»; «Яркость — это свойство зрительное ощущение, согласно которому данный зрительный раздражитель кажется быть более или менее интенсивным».Существует ряд способов, которыми мы могли бы интерпретировать эти определения:

Атрибуты цвета:

1. атрибуты ощущений;
2. атрибут представлен в ощущениях;
3. атрибутов ощущений представляют объекты как обладающие.

Некоторые из этих способов понимания определений оставляют его открытым. действительно ли физические объекты имеют атрибуты или нет, и являются ли атрибуты (которые составляют часть репрезентативного содержания опыта) могут иметь субъективные компоненты.

1.3 Проблема цветового реализма

Из нашего обсуждения научной традиции цветов становится ясно, (достаточно), чтобы перед нами встали два вопроса:

1. Как правильно объяснить цвета, которые мы воспринимаем? из цвета, какими мы их видим? цвета, о которых мы обычно говорим и думаем их?
2. Есть ли такие цвета?

По очевидным причинам эти вопросы ставят нас перед тем, что мы могли бы назвать «проблемой цветового реализма». Обсуждение также указывает на то, что поиск ответов может быть немного сложным.(Мы также должны обратите внимание, что существуют сложности, связанные с нашим пониманием Реализм , по которому нам нужно будет скользить — см. запись на реализм.)

Обратимся к более позднему описанию проблемы. Бирн и Гильберт (2003) говорит о проблеме цветового реализма, что «касается различных особо существенных свойств, которые возражают против визуально кажутся». В качестве уточнения говорят:

Если человек с нормальным цветовым зрением посмотрит на помидор при хорошем освещении, томат будет обладать отличительным свойством — свойством которые также есть у клубники и вишни, и которые мы называем «красный» по-английски.Проблема цветового реализма ставится следующие два вопроса. Во-первых, делайте такие объекты, как помидоры, клубника и редис действительно обладают тем отличительным свойством, что у них вроде есть? Во-вторых, что это за свойство? (Бирн и Гильберт 2003: 3–4)

Казалось бы, Бирн и Гильберт дают нам еще одну выражение — «цветные вещи кажутся» или «цвета, которые, кажется, имеют вещи» — в соответствии с нашим более ранние выражения «цвета-как-мы-их-ощущаем», «цвета, какими мы их видим». (Как мы увидим, с каждым выражение, есть двусмысленность, которую нужно будет позаботиться с, но, казалось бы, та же двусмысленность относится к каждому выражение.)

Использование выражения «цвета, какими мы их видим» определенные преимущества, заключающиеся в том, что он выявляет некоторые важные черты цветов. Во-первых, это означает, что всеобъемлющий учет цвета будет зависеть от описания перцептивного опыта. Учитывая разногласия по этой теме, это, вероятно, означает, что подобные споры перекинутся на тему цвета.Например, в некоторых представлениях цвета, какими мы их видим, будут определенными свойствами представлены в опыте. Согласно другим представлениям, они будут определенные свойства, которыми обладают материальные вещи. На третья точка зрения, цветовой проектизм, качества, представленные в визуальном переживания являются субъективными качествами, которые «проецируется» на материальные объекты: переживания представлять материальные объекты как обладающие субъективными качествами. Те качества воспринимаются воспринимающим как качества, конкретизированные на поверхности материальных объектов (воспринимающий обычно не думайте о них как о субъективных качествах).

Решение вопроса будет зависеть от теорий репрезентативного содержание (интенциональное содержание) несут в себе перцептивные переживания; см. Вход проблема восприятия. Вот несколько важных чтений, в которых подробно рассматриваются эти области. Byrne & Hilbert 1997 Introduction, Shoemaker 1994 [1997], Chalmers 2006.

1.4 Цвета, как мы обычно о них говорим и думаем

Прежде чем продолжить, необходимо уточнить один важный момент. Бирн и Гильберт в своей характеристике проблемы цветов Реализм , обратите внимание на важность наших теорий восприятия в обеспечении счета цветов.Есть еще один аспект к их характеристике, хотя авторы склонны преуменьшать ее важность. Когда Бирн и Гильберт представляют проблему, они старается подчеркнуть, что это не касается, по крайней мере, в первую очередь Например, цветовой язык или цветовые концепции.

Хардин, похоже, придерживается другого подхода в своем весьма влиятельном книга Цвет для философов (1988 [1993]):

Что существенно для хроматических явлений и что случайно? Без чего мы могли бы безопасно обойтись? Скорее, чем идентифицировать, охарактеризовать, а затем отсортировать все народные представления о цвете, я скажу, что я имею в виду, когда Я думаю и говорю о цветах.В первую очередь я имею в виду красные и желтый, и зеленый, и синий, хотя я также склонен включать белый и черный и серый, а также, пожалуй, с особым местом для коричневого. (Хардин 1993: хх)

Однако разногласий меньше, чем кажется на первый взгляд. Когда они представить проблему цветового реализма, Бирн и Гильберт говорят:

Если человек с нормальным цветовым зрением посмотрит на помидор при хорошем освещении, томат будет обладать отличительным свойством — свойством которые также есть у клубники и вишни, и которые мы называем «красный» по-английски. Проблема цветового реализма ставится следующие два вопроса. Во-первых, делайте такие объекты, как помидоры, клубника и редис действительно обладают тем отличительным свойством, что у них вроде есть? Во-вторых, что это за свойство? (Бирн и Гильберт 2003: 3–4)

Следует отметить, что я восстановил их характеристику свойство как «то, что мы называем «красным» в Английский». Дело в том, что нам нужно это предложение, чтобы идентифицировать рассматриваемое имущество. Так, среди прочего, расследование направлена ​​на раскрытие свойства, которое наши обычные цветовые термины обозначают, например, «красный», обозначить.Таким образом, он не может полностью избежать проблемы, связанные с языком цвета и цветовыми концепциями. Мы можем укрепить точку, ссылаясь на тот факт, что обычно найти цвет авторитеты объясняют центральный аспект цвета, свойство иметь оттенок следующим образом: «Оттенок: атрибут восприятия цвета, обозначаемый термины желтый, красный, синий, зеленый и так далее» (Kuehni 2005: 187; см. также Byrne & Hilbert 1997b: 447, Hardin 1988 [1993: 212]).

В результате трудно понять, как мы можем избежать вопросов относительно того, как наши цветовые термины обычно используются и понимаются.Один важным подходом к ответам на вопросы является тот, которому следует Марк Джонстон в очень влиятельной статье (Johnston 1992). В этом бумаге, он имплицитно признает существование набора лингвистических и концептуальные практики, лежащие в основе того, что можно было бы назвать «нашим обычное мышление о цвете». Это мышление не предназначено для включают теоретическое мышление или теоретизирование о цвете или, по крайней мере, это намного больше. Он включает в себя наши мысли и разговоры о том, что включает в себя наше упражнение понятий цвета.Джонстон задает вопрос из каких принципов должно состоять такое мышление о цвете, в для того, чтобы считаться осуществлением этих концепций цвета.

Подобно Дэвиду Льюису и Фрэнку Джексону, он разделяет мнение о том, что наша обычные цветовые концепции схвачены в тех, что те, кто с мастерством понятия обладают. Джонстон говорит, что обычное понятие цвет — это «кластерная концепция», которая включает в себя широкий набор убеждений. Он указывает, что существует множество представлений о цвете, которым мы подвержены, убеждения, возникающие в результате нашего визуального опыта и наша склонность воспринимать этот визуальный опыт определенным образом.Джонстон говорит, что некоторые из этих убеждений являются «основными». убеждения, которые мы можем противопоставить более «периферийным» убеждения. Суть основных убеждений заключается в следующем: были ли такие убеждения оказаться неверным, тогда нам было бы трудно сказать, что они были ложными, т. е. мы были бы лишены предмета, вместо того, чтобы изменить наши взгляды на данный предмет. От Напротив, периферийные убеждения таковы, что «по мере их изменения мы просто меняем свое мнение о стабильном предмете» (Джонстон 1992 [1997: 137]).

Взяв в качестве наглядного примера канареечно-желтый цвет, он пишет, что убеждения с законным названием, которые должны быть включены в ядро ​​​​убеждений о канареечно-желтом включают:

1. Парадигмы . Кое-что из того, что мы считаем парадигмами канареек желтые вещи (например, некоторые канарейки) канареечно-желтые.
2. Объяснение . Факт поверхности или объема или излучения источник канареечно-желтого цвета иногда причинно объясняет наши визуальные опыт как канареечно-желтые вещи.
3. Юнити . Благодаря своей природе и природе других определенных оттенков, канареечно-желтый занимает свое уникальное место в сеть отношений сходства, различия и исключения, демонстрируемых вся семья оттенков.
4. Воспринимаемая доступность . Обоснованное мнение о канареечная желтизна внешних вещей имеется просто на основании зрительного восприятия. То есть, если внешние вещи канареечно-желтые, мы обоснованно верят в это только на основании визуального восприятия и убеждения, которые обычно формируют его.
5. Откровение . Внутренняя природа канареечно-желтого полностью раскрывается стандартным визуальным опытом как канареечно-желтый вещь.

Например, канареечно-желтый. В более общем случае для каждого свойства цвета F убеждения, правомерно включенные в ядро убеждения относительно F , будут включать соответствующие случаи убеждения (1)-(5). Джонстон продолжает утверждать, что на самом деле нет свойств, для которых все эти убеждения верны.Соответственно, «если говорить всесторонне», мир не цветной. Однако, утверждает он, «говоря более или менее включительно», мир окрашен, ибо существуют свойства которые делают эти убеждения достаточно верными, чтобы заслуживать того, чтобы их называли цвета. Затем Джонстон продолжает отстаивать точку зрения, что ближайший Кандидатами на различные цвета являются диспозиционные свойства, предрасположенность выглядеть желтым, выглядеть синим и т. д. Элемент в списке больше всего проблем вызывает пункт (5) доктрины Откровения.К вычеркнуть это из списка, думает он, это цена, которую стоит заплатить, чтобы сохранить это утверждение, что цвета действительно существуют.

Конечно, важен вопрос о том, является ли список точным или полным. Однако, чтобы продвинуться в этом вопросе, есть предварительный вопрос, на который нужно ответить: каковы критерии для включение в список? (Чьими верованиями они должны быть?) лицом к лицу, это верования тех, кто овладел понятиями цвета, т. е. включая многих обычных людей, которым не хватает подробного научные знания.Это, безусловно, точка зрения Льюиса и Джексона. которые используют термин «народная концепция» в отношении обычное понятие и которые, кроме того, видят обладание понятие как связанное с теорией, например, народной теорией цвета: набор убеждений или банальностей о цвете.

Однако, когда мы смотрим на пункты списка Джонстона, кажется трудно поддерживать эту точку зрения о состоянии различных элементов. Возьмите предмет (5), Откровение. Каким бы ни был его статус, он не выглядит как народное поверье.Это больше похоже на то, что философ мог бы придумать. Во-вторых, у него, кажется, особый статус. Утверждается, что цветовых переживаний достаточно, чтобы сообщить нам о характер цвета. Если это правда или это народное поверье, трудно чтобы увидеть, какая потребность в других элементах в списке. Возможно, однако такая формулировка доктрины вводит в заблуждение, и доступна лучшая формулировка. Одна из возможностей заключается в том, что доктрина следует интерпретировать как выполнение определенных необходимых условий, а не все необходимые условия или все необходимые и достаточные условия.Этот момент важен, так как существует группа философы, симпатизирующие примитивизму и/или наивному Реализм, который, по-видимому, поддерживает принцип, отличающийся в этом отношении от Формулировка Джонстона (см. раздел 2.1).

Но давайте сосредоточимся на пункте (3), который Джонстон называет «Единство». На что это указывает, так это на то, что различные цвета могут быть упорядочены систематически, в структурированном массиве всех цветов. цветов, где этот массив основан на системе отношений сходство, различие и исключение среди цветов. То Говорят, что желтый цвет занимает особое место в этом множество. Джонстон объясняет принцип более подробно:

Подумайте об отношениях, проиллюстрированных по осям оттенка, насыщенности и яркость в так называемом сплошном цвете. Сплошной цвет захватывает центральные факты о цветах, например, что канареечно-желтый не так похожи на оттенки синего, как они похожи между собой, т. е. этот канареечно-желтый цвет не является оттенком синего. (Джонстон 1992 [1997: 138])

Нет никаких сомнений в том, что это важный принцип, который играет центральную роль в рассуждениях многих философов, написано на цвете, т.е.г., Витгенштейн 1977, Харрисон 1973, Хардин 1988, Thompson 1995, Maund 1995. Это считается важным фактором, физикалистско-реалистические теории цвета должны объяснять и иметь проблему в объяснении. Однако, каков бы ни был статус этого принципа, он не народная вера (и немногие из этих последних упомянутых теоретиков говорят, что это). Это также не является правдоподобным молчаливым верованием. Например, это не казаться убеждением, которое необходимо иметь, чтобы овладеть понятия цвета и, в частности, понятия желтого цвета.это несомненно, весьма изощренное убеждение, требующее значительного опыт работы с цветами. Во-первых, размеры, упомянутые Johnston — оттенок, насыщенность и яркость — применяются к диафрагме цветов или пленочных цветов, о которых мало кто знал бы, и не цвета поверхности. Апертурные цвета — это цвета, воспринимаемые под особым режим просмотра: человек рассматривает объекты или источники света через небольшая апертура в экране (ахроматического цвета). Внешний вид эти цвета отличаются от цветов, видимых под более обычным обстоятельства.«Цвета поверхности» — это цвета освещенные образцы, наблюдаемые в условиях, в которых возможно зрителю отличить цвет поверхности от цвета окружающий свет. Действительно, для поверхностных цветов существует два набора размеры: оттенок, цветность и светлота (система Манселла) и оттенок, цветность и белизна/чернота (Шведский Естественный Цвет система, НКС). Тем не менее, Unity (или набор Unity) — это важный принцип, и он как-то связан с нашими представлениями о цвет.Витгенштейн, например, считал, что это имеет центральное значение для того, чтобы мы понятия цвета, которые мы делаем, но он говорит, что «мы не хочу найти теорию цвета… а точнее логику цвета понятия» (Витгенштейн 1977:43e). (Мы касаемся глубоких вопросов философской методологии, которой мы не собираюсь здесь селиться; см. запись анализ, который, что интересно, обсуждает анализ Джексона цвет.)

Есть и другое объяснение того, почему принципы Джонстона (1) к (5) важны, кроме того, что они являются народными верованиями.Это больше правдоподобно рассматривать их как элементы знания: фактов или истин, которые легко доступны для тех, кто имеет соответствующие понятия. За например, как только мы свободно владеем названиями цветов и компетентны в упражнение в цветовых понятиях, тогда мы в состоянии познать что Unity придерживается по отношению к цветам. Мы не обнаружим это, однако, до тех пор, пока мы не познакомимся с широким спектром цветов и может видеть различные цвета, упорядоченные в подходящих массивах. Так же, с другими элементами в списке Джонстона, e.г., (5), учение Откровения. Действительно, если мы посмотрим на пункт (1), в Джонстоне список, элемент, который он называет «Парадигмы», в нем прямо говорится один такой факт: в нем говорится, что существуют парадигмы канареек желтый, вещи канареечно-желтого цвета.

Эти соображения нетривиальны, поскольку, когда мы рассматриваем примеры что Льюис и Джексон дают соответствующие ограничения на цвет, мы обнаруживают, что они функционируют как единицы знания, а не просто как убеждения. Действительно, Льюис часто называет народные верования элементами «общеизвестно» (Lewis 1997).В случае с Джексоном рассмотрим то, что он говорит о том, что он называет «первичной интуицией». о цвете» (1998: 88): «красный» обозначает свойство объекта, предположительно представленного в зрительном опыте, когда этот объект выглядит красным. Это он также называет «предметно-определяющим банальность для «красного»» (1998:89). Что особенно интересно, что Джексон делает с этим «первоклассным интуиция». Он говорит, что это кажется тривиальным, но его значение это то, что он говорит нам

что-то важное в метафизике цвета, когда мы комбинируем с правдоподобными взглядами на то, что требуется для того, чтобы опыт был представление свойства: необходимое условие опыта E представлять имущество P заключается в том, что причинно-следственная связь в нормальных случаях.(Джексон 1998: 89)

То есть, рассуждая о субстантивном метафизическом вывод, а именно, что цвет есть некий микрофизический свойство — Джексон комбинирует результат своей интуиции (которыми он утверждает, что делится с «народом») с определенной часть знаний.

Полезный способ осмысления методологии философии цвет указан Гильбертом в ранней работе:

[Т] вопрос об объективности цвета, в конце концов, является концептуальным один.Чтобы решить этот вопрос, нам нужно выяснить, каким образом концептуализация цвета позволяет нам учитывать как дотеоретические интуиция относительно цвета и широкий спектр известных цветов явления. (Гильберт 1987: 16)

Эта точка зрения, по-видимому, соответствует модифицированной версии Джонстона. подход. Это также допускает возможность того, что теоретик может защищать теорию цвета, отвергая некоторые из «дорефлексивных интуиции», объясняя при этом, почему эти интуиции могут быть держал. Недавняя работа, в которой рассматриваются некоторые из этих вопросов, — Adams 2016.Адамс утверждает, что современные дебаты между некоторыми цветоэлиминативистов и оксфордских цветодиспозиционалистов тот факт, что члены каждой стороны руководствуются разными цветовые интуиции, имеющие исторические источники. У одного нет согласиться с Адамсом, чтобы понять, что он поднимает серьезную проблему для мысли о метафизике цвета.

Вопросы, поднятые в этом разделе, связаны со сложными вопросами философской методологии, о которой много говорят современные спор.Нельзя надеяться на короткое обсуждение таких вопросов. всесторонний. Разные философы придерживаются резко различающихся взглядов как о природе концептуального анализа, так и о его значении. Частично цель этого раздела состояла в том, чтобы показать, что практика различных групп философов ближе, чем можно было бы ожидать от их официальные взгляды.

1.5. Цветовые впечатления: феноменальный характер и преднамеренный контент

Одним из важнейших вопросов философии цвета является адрес касается феноменального характера цветовых переживаний.Этот проблема, в свою очередь, поднимает общие вопросы о том, является ли опыт имеют репрезентативное содержание и если да, то какого типа, и вопросы о том, существуют ли неинтенциональные аспекты феноменального персонаж. Вопрос о феноменальном характере связан с тем, что отчет, который теория может дать (или потребовать) того, для чего она предназначена что-то выглядеть определенного цвета: выглядеть голубым, выглядеть желтым, выглядеть красный и так далее. Это понятие играет центральную роль в большинстве счетов, либо в объяснении того, что такое цвет, либо в постановке проблем которые должна разрешить теория.

Наиболее ярким примером является наиболее распространенная версия диспозиционное объяснение: быть желтым означает быть таким, чтобы выглядят желтыми — для обычных наблюдателей в стандартных условиях (McGinn 1983 год; Джонстон 1992 [1997]; Левин 2000). Другим примером является реляционный взгляд Джонатана Коэна (2009) и Эдварда Аверилла (1992), точка зрения, которая подразумевает, что цвета являются относительными свойствами, определенными с точки зрения способности объекта выглядеть определенным образом, в контекстуально определенным обстоятельствам контекстуально определенным наблюдателям.

Но это понятие также играет центральную роль в теориях объективисты-физикалисты, такие как Маклафлин (2003) и Джексон (1998). Согласно Маклафлину, цвета — это «обитатели определенное функциональное ролевое описание» (2003: 479), где функциональная роль определяется с точки зрения того, как вещи выглядят, что свойственны цветам. Джексон критически использует то, что он называет «основная интуиция о цвете»: первичная интуиция просто этот красный цвет — это свойства объектов, которые выглядят, когда они выглядят красный (Джексон 1998: 89).Наконец, как Byrne & Hilbert 2003, так и Boghossian & Velleman 1991 [1997] характеризуют спор между реалистов и нереалистов по цвету, относиться к «определенным свойства, которыми объекты визуально кажутся [т. е. выглядят] как имеющие» (Богосян и Веллеман, 1991 [1997: 117]). Как Богосян и Веллеман выразился,

Философы хотят знать, являются ли свойства, которые возражают, таким образом, по-видимому, являются одними из тех, с которыми они в целом согласны иметь в реальности. (Богосян и Веллеман, 1991 [1997: 106])

Центральность этого понятия поднимает вопрос о том, что именно это для чего-то на выглядеть голубым, выглядеть желтым, выглядеть розовым и т.д. К сожалению, несмотря на кажущуюся простоту, этот вопрос не легко улаживается. Теоретики обычно полагаются на то, что называется «феноменологическое использование» «внешности F », где это использование можно отличить от перцептивно-эпистемический (и эпистемический) и сравнительное использование одна и та же фраза. Однако разные теоретики принимают феноменологическую использовать по-разному. Для некоторых это связано с идеей, что переживание или состояние несет в себе репрезентативное содержание, в то время как другие считать, что это относится к непреднамеренным аспектам опыта. И из те, кто связывает его с репрезентативным содержанием, есть и те, кто считают, что содержание является концептуальным, и другие, которые думают, что это неконцептуальный. Наконец, для некоторых теоретиков это вовсе не является чем-то необычным. считать, что опыт имеет два аспекта, т. е. непреднамеренный и интенциональные характеристики и/или концептуальные и неконцептуальные аспекты, и что, скажем, «выглядит желтым», можно использовать на различные случаи, чтобы обратиться к этим различным аспектам. (Для дальнейшего обсуждение см. Shoemaker 1994 [1997], Chalmers 2006, Glüer 2012, запись о проблема восприятия.)

Самый распространенный способ думать о «выглядит синим» — это думать о фраза как имеющая семантическую структуру, с «синим» имеющий свой обычный смысл. Это использование, которое встречается в обычной практике, можно противопоставить неструктурированному чувству «выглядит синим», в котором термин «синий» делает не вносить одинаковый вклад. Чтобы X выглядел голубым в этом обычно понимают, что X вызывает определенный тип опыт (или тип визуального состояния), тип, который не определяется ссылка на свойство быть синим, и появление которого не требуют, чтобы субъект имел представление о том, что он синий. Это часто мыслить в следующих терминах: для X выглядеть голубым для S является чтобы X вызывал у S голубоватый оттенок — или появление. (Дальнейшее обсуждение см. в Chisholm 1966: 95–99, Cornman 1975: 73–77.) Такое использование «внешности» обычно введены философами в теоретических целях, хотя некоторые утверждают, что что это подразумевается в обычном использовании «выглядит синим», «выглядит квадратным» и т. д.

К сожалению, существует не один способ, которым разные философы понять безобидно выглядящее структурированное использование.Многие философы считайте очевидным, что если что-то выглядит голубым, это значит, что оно представлен как синий, и что, учитывая, что это так, это вполне понятно, что оно могло показаться мне голубым без моего веря или даже склоняясь к мысли, что он синий, например, Jackson 2000, 2007. Утверждается, что если X выглядит синим, то для того, чтобы вызвать визуальный опыт или визуальное состояние, которое представляет объект как синий. Кроме того, мышление в этих репрезентативных термины объясняют, почему некоторые восприятия являются достоверными, и другие не соответствуют действительности.В верных случаях представление точны — вещи таковы, как они представлены, — в в другом случае они неточны.

Однако в последнее время появилось растущее меньшинство положение, опровергающее эту точку зрения. Мартин 2002 был самым влияние, но есть и многие другие: Snowdon 1981, Hacker 1987, McDowell 1994, Travis 2004. Как указывает Мартин, обе известные точки зрения как наивный реализм, так и дизъюнктивистское объяснение перцептивного опыта, предлагают иной способ понимания «внешности Ф ».С точки зрения дизъюнктивизма мы не должны принимать достоверные и недостоверные переживания как однородные типа: они могут быть субъективно неразличимы, но различаться по характер (см. запись о дизъюнктивистская теория восприятия. С этой точки зрения, в случае достоверного восприятия мы не имеем опыт, который представляет объект как имеющий цвет, форму, размер, и т. д. Вместо этого мы должны думать об этих качествах как о представлении воспринимающий в наличии опыта.С точки зрения наивного реалиста, «выглядит голубым» по-прежнему структурировано: свойство быть синий представлен в опыте. Этот вопрос особенно важным для теории цвета, для одного из способов объяснения Примитивистская теория состоит в том, чтобы связать ее с наивным реалистическим взглядом на цвет (см. раздел 2.1). Можно защищать примитивистскую точку зрения, а также утверждать, что примитивистские свойства являются частью изобразительного содержания.

Есть дополнительная сложность. Из тех философов, которые полагают, что визуальные переживания имеют репрезентативное содержание, некоторые, как Джексон, сделать это в рамках, в которых содержание является концептуальным, в то время как другие, такие как Тай, Бирн и Гильберт, считают его неконцептуальным.Кроме того, есть и другие, такие как Peacocke 1984/1997, которые считают, что есть два различные аспекты цветового опыта, один неконцептуальный, другой концептуальный. Пикок защищает теорию, согласно которой «выглядит красным» ограничивается понятийным, репрезентативным смыслом. На этот счет мы должны различать два аспекта визуального опыта, когда S видит красный предмет и где он кажется ей красным; (1) а Сенсационное свойство красного цвета* представлено S , в районе ее поле зрения; (2) S находится (или имеет) состояние, которое представляет, концептуально для S это X (или хотя бы что-то) красный.

1.6 Соперничающие теории цвета

Есть два вопроса, касающихся цветового реализма: (1) какой свойства цвета? (2) действительно ли объекты обладают этими свойствами? Что касается первого вопроса, то существуют глубокие разногласия между разные цветовые реалисты (как и между ними и элиминативистами). Излагая взгляды крупных реалистов и элиминативистов, мы имеем следующие основные конкурирующие теории:

1. Цвета — это «примитивные» свойства — простые, sui generis , качественные свойства физических тел обладают или кажутся обладателями: примитивизм.
2. Цвета являются «скрытыми» свойствами тела — сложные физические свойства, которые заставляют тела выглядеть синий, розовый, желтый и т. д.: редуктивный физикализм
3. Цвета зависят от восприятия, диспозиционны свойства — способности искать особым образом, чтобы присвоить воспринимающие, в соответствующих обстоятельствах: диспозиционализм
4. Цвета — это субъективные качества, «проецируемые» на физические объекты и источники света — качества, которые визуально переживания представляют объекты как обладающие: Проективизм.
5. Цвета — это субъективные качества. в опыте или качествах опыта: субъективизм.
6. Цвета — это «гибридные» свойства: физические и феноменологический.

Примечание:

1. Теории категории 3 — это реляционные теории цвета. Исторически они интерпретировались с точки зрения нормального/стандартного наблюдатели и стандартные условия наблюдения. В последнее время есть разработаны версии теории, которые ослабляют эти требования.
2. Эта таксономия является первым приближением. Некоторые теоретики считают что существует более одного вида цвета: теоретики двойного референта, например, Декарт (1644), Д. Х. Браун (2006).
3. Субъективистские теории бывают разных форм: (а) дуалистические субъективизм, согласно которому субъективные качества нередуцируемы к физическим свойствам; б) субъективистские теории, допускающие возможность того, что субъективные качества идентичны физическим свойства, например, головного мозга.

Дополнительные сведения см. в дополнительном документе Наука о цвете: некоторые сложности.

2. Теории цвета

В предыдущем разделе 1,6, были изложены основные конкурирующие теории цвета. Они включают разновидности цветового реализма и цветового элиминативизма/беллетристики. В В этом разделе мы рассмотрим конкретные версии этих теорий. Многие из общих вопросов, которые были затронуты, всплывут для обсуждения.

2.1 Примитивизм: простой объективистский взгляд на цвета

Одно из самых известных представлений о цвете состоит в том, что цвет является объективно, т. е., независимый от разума, внутреннее свойство, обладающий многими материальными объектами (разного рода) и источниками света. (От «объективным» здесь я имею в виду «онтологически объективный», т. е. независимый от разума — см. Searle 2015: 16.) Этот взгляд, назовем его Цветовой объективизм , принимает различные формы, тем не мение. Одна из форм, которую он принимает, состоит в том, что цвета — это простые качества, которые показать свою природу на лице: они sui generis , простые, качественные, чувственные, внутренние, нередуцируемые свойства.Этот взгляд получил название «цветовой примитивизм». Другой общая форма состоит в том, что цвета объективны (не зависят от разума), свойства материальных тел и источников света, природа которых «скрыты» от нас и требуют эмпирического исследования, чтобы обнаружить. Я буду использовать термин «Редуктивный цвет». Физикализм», чтобы сослаться на него.

Цветовой примитивизм бывает двух видов: реалистическое видение и Элиминативистская версия. Цветной примитивистский реализм — это точка зрения, согласно которой в природе существуют цвета, как это обычно понимается, т.е.д., цвета простой внутренний, нереляционный, неприводимый, качественный характеристики. Они являются качественными признаками того рода, которые стоят в характерные отношения сходства и различия, которые маркируют цвета; они не являются микроструктурными свойствами или коэффициентами отражения, или что-то в этом роде. Нет радикальной иллюзии, ошибки или ошибка в цветовосприятии (лишь банальные иллюзии): мы воспринимаем предметы, чтобы они имели цвета, которые они имеют на самом деле. Такой взгляд был представлено Hacker 1987 и J.Кэмпбелл 1994, 2005, и стал становится все более популярным: McGinn 1996; Уоткинс 2005; Герт 2006, 2008. Это представление иногда называют «простым представлением цвета» и иногда «Наивный реалистический взгляд на цвет». примитивист Цветовой реализм содержит концептуальный (и смысловой) тезис о нашем обычное понимание цвета и метафизический тезис, а именно, что физические тела действительно имеют такие цвета. Это возможно принять концептуальный тезис, но отвергнуть метафизический тезис. Этот дает нам элиминативистскую форму цветового примитивизма.

Одна из основных критических замечаний по поводу примитивизма касается того, являются ли аргументы ибо это зависит от сомнительной формы учения Откровения. (См. Byrne & Hilbert 2007a, выражение этой критики среди ряда других критики.) В ответ многие авторы утверждают, что форма Откровение, изложенное Джонстоном, слишком сильно, и есть более более правдоподобная умеренная форма доктрины (см. Дж. Кэмпбелл 2005 г.; Герт 2008; Аллен 2011). Стоит отметить, что в то время как Джонстон и другие цитируют Бертрана Рассела и Галена Стросона как сторонников доктрины, эти два автора на самом деле говорят очень разные вещи, в цитаты, приведенные для иллюстрации учения.Рассел, например, делает акцент на том, что воспринимающий знаком с примерами цвет. Предположение, скрытое в скромных версиях доктрины заключается в том, что обращение к Откровению требует немного большего.

Исторически одна из основных проблем заключается в том, можно примирить предполагаемый характер внутреннего цвета черты с такими чертами, играющими причинную роль в нашем опыте цвета. Свойства, которые вызывают эти переживания, кажутся быть сложными, микроструктурные свойства поверхностей тел (и аналогичные свойства для просмотра объемных цветов, цветов дифракции, разбрасывание цветов и др.).Эта проблема рассматривается Хакером в его защита утверждения о том, что цвета являются неотъемлемыми свойствами физических тела. Он настаивает на том, что цвета — это свойства, которые используются для обеспечения причинные объяснения. Нет больше причин отрицать это, говорит он, чем отрицать параллельное требование прочности и ликвидности. Объяснение не опровергается открытием того, что микроструктурные вовлечены процессы, не более, чем объяснения, касающиеся твердости и ликвидность становятся ненужными благодаря открытию микроструктурная основа этих свойств.Возможная критика эта аналогия заключалась бы в том, что в случае твердости и ликвидности вполне правдоподобно проанализировать эти свойства функционально: быть твердым значит иметь некую структуру, которая является каузальной основой для таких-то и таких-то способов поведения. Это не тот анализ, который примитивистский требует (см. также Кэмпбелл, 1994).

Реалист-примитивист должен иметь некоторое представление о том, как выглядят цвета. связанные с физическими свойствами материальных объектов, например, спектральные отражения, которые необходимы для того, чтобы мы имели опыт цвета.То есть жизненно важно, чтобы у них была какая-то теория о причина. Стандартное представление стало заключаться в том, что цвета супервентным по этим физическим свойствам. По некоторым данным, отношения супервентности являются номологическими; на других счетах они являются метафизическими (а не логическими) — см. Hacker 1987, Campbell 1994, Yablo 1995, McGinn 1996, Watkins 2005. они идут, но, как часто отмечалось, они знаменуют собой начало объяснение, а не конец (см. супервентность).Нам нужно указать, какой вид супервентности задействован: номологический, логический или метафизический (где и если последний может быть отличается от логической формы). Во-вторых, нам нужно дать некоторые Учет того, что лежит в основе отношения супервентности. Бирн и Гильберт в сложной статье, посвященной примитивизму (2007a), утверждают, что номологическая и метафизическая супервентность сталкиваются с грозным возражения.

Еще одна серьезная проблема реалистической версии цветового примитивизма заключается в том, что тот, который Хардин (2004, 2008) и Коэн (2009) особенно подчеркнул.Они обращают внимание на широкий спектр фактов, касающихся различные условия, при которых предметы кажутся имеющими цвета они делают, и разнообразие классов наблюдателей, для которых цвета появляться. Так как единственный способ определить какой примитивистский цвет у кузова имеет то, как это выглядит, это поднимает вопрос о том, что является реальный цвет кузова. Нормальные воспринимающие, например, делятся на различные группы относительно того, является ли цвет тела, скажем, уникальным синим, вернее, слегка красновато-синий, еще более красновато-синий, или, альтернативно, зеленовато-синий.Коэн и Хардин утверждают, что нет непроизвольного способа выделить одну группу воспринимающих как определение «настоящего» цвета. В лучшем случае одна группа правильный, но мы не знали бы какой; насколько нам известно, ни один из группы определяет реальный цвет. Аверилл (1992) представляет пару аргументов, которые также зависят от трудностей, возникающих при попытках дать непроизвольный отчет о нормальных наблюдателях и стандартном просмотре условия. Мы можем легко предположить изменения в наших глазах (и следовательно, у обычных наблюдателей) или в стандартных условиях наблюдения, таких что некоторые объекты, которые раньше были желтыми, будут выглядеть красными, и другие по-прежнему будут выглядеть желтыми, оставаясь в остальном физически без изменений.Если примитивные цвета должны быть супервентным на физических микроструктурах, то его трудно увидеть как мы могли бы приспособиться к такого рода изменениям. Возможный, но радикальный ответом на эту проблему является изменение позиции реализма и сохранение что объекты могут иметь более одного цвета (на самом деле иметь много цветов). См. Kalderon 2007 и Mizrahi 2006 для защиты этой точки зрения.

2.2 Редуктивный цветовой физикализм

Другая распространенная форма цветового объективизма состоит в том, что цвета объективны. (независимые от разума), свойства материальных тел и источников света, природа которых «скрыта» от нас и требует эмпирического расследование, чтобы обнаружить.Эта теория широко известна как Physicalist Color Realism но я буду использовать название Редуктивный цветовой физикализм . (свойства, составляющие цвета для цветового примитивизма являются «физическими» в одном хороший смысл термина.)

Возможно, самый ранний защитник этой второй формы цветного объективизма. был Томас Рид, шотландский философ восемнадцатого века. Более недавние примеры: Armstrong 1969; Гильберт 1987; Маттен 1988; Джексон 1996, 1998, 2007; Тай 2000; Бирн и Гилберт, 2003 г.; и Маклафлин 2003.Рид думал, что люди не думают так, как такие философы, как Юм, Декарт и другие, говорили, что да. Рид написал, что:

По цвету кожи все люди, не обученные современной философией, понять, а не ощущение ума, которое не может существовать когда воспринимается не оно, а качество или видоизменение тел, которая остается неизменной независимо от того, видят ее или нет. (Рид 1764: гл. 6, разд. 4 [1970: 99])

Казалось бы, пока Рид просто проявляет здравый смысл которым он известен.Однако более спорным является то, что он продолжает говорят, что когда мы воспринимаем цвет тела,

Эта идея, которую мы назвали появлением цвета , наводит на представление и вера в какое-то неизвестное качество тела который вызывает идею, и именно в этом качестве, а не идея, что мы даем имя цвет . (Рид 1764: гл. 6, разд. 4 [1970: 100])

На первый взгляд, такой взгляд на Рида кажется нелогичным.Многие из «те люди, не обученные современной философии», могут многое сказать о цветах, и был бы удивлен, если бы ему сказали, что цвета неизвестные качества. Красный, например, цвет, используемый многими революционные вечеринки, хорош для надоедливых быков, мой любимый цвет, цвет губ моей настоящей любви и так далее. Мы можем дать парадигмы синего, красного, желтого, бирюзового, розовато-лилового и т. д. Мы часто говорим такие вещи, как как «это лучше синий, чем это». Один подозревает, что они (необразованные) были бы озадачены замечанием о том, что красный неизвестное качество (подробнее об этом см. в Hacker 1987: 186).

Взгляд Рида может быть экстремальным, но он помогает нам оценить значение взгляда современного цветового физикалиста, Маклафлин, который выделяет Рида как предвосхищающего его рассказ о цвете. Маклафлин явно поддерживает эту точку зрения на Рида, хотя на самом деле его положение немного отличается. Он защищает функционалистский анализ цвет, в соответствии с которым цвет, скажем краснота, занимает определенная функциональная роль:

Краснота — это то свойство, которое располагает его носителей выглядеть красными, стандартные зрительные воспринимающие в стандартных условиях зрительного наблюдение, и которое должно (в силу номологической необходимости) быть удерживается всем, что так расположено.(Маклафлин 2003: 479)

Маклафлин добавляет, что это предложение призвано обеспечить концептуальный анализ:

Предложение задумано как функциональный или тематический нейтральный анализ понятие красноты. Описание роли «это свойство который…» призван не только зафиксировать референт понятие, но и для выражения условия, необходимого и достаточно для его удовлетворения. Таким образом, если предложение верное, то все, что требуется для того, чтобы свойство было краснотой, — это чтобы оно заполнило роль покраснения.(Маклафлин 2003: 479)

Предложение Маклафлина принципиально отличается от Рида. В нем прямо не указано, что свойство, которое лицо, занимающее функциональную роль, является собственностью «неизвестно» наблюдателю. Его предложение предназначено для «нейтральный к теме». Это означает, что цвета могут быть некоторые сложные физические свойства, которые могли быть обнаружены только научное исследование, или они могут быть своего рода свойствами описывается примитивистами: sui generis , простой, внутренний, качественные, нереляционные, несводимые свойства физических тела.Маклафлин утверждает, что научные исследования позволяют весьма правдоподобно, что исполнителем роли является какой-то сложный физическое свойство — то есть, что цветовой физикализм правда — и что нет веских причин в пользу примитивистского варианта.

Тематически нейтральное предложение Маклафлина — это предложение о нашей обычное понимание цвета. Большинство примитивистов согласились бы с этим. условие как захват в лучшем случае только одного элемента этого понимание. (Кто-то скажет, что это предложение выражает истину которую мы можем распознать, но она не является частью обычного понимание.) Другие элементы, утверждали они, исключают сложные физические свойства, на которые указывает Маклафлин. Правдоподобный кандидатом на один из этих элементов является учение Откровения, пункт (5) списка, который, как мы видели, приводит Джонстон в своем «кластер» основных убеждений о цвете.

5. Откровение . Внутренняя природа канареечно-желтого полностью раскрывается стандартным визуальным опытом как канареечно-желтый вещь.

Это могло бы объяснить примитивистское представление о характере цвета, как они раскрываются в нашем перцептивном опыте.Маклафлин обращается к статусу Откровения в его аргументе. Он думает, что эта доктрина, как только мы поразмыслим над ней, мало что может нам порекомендовать. Что его привлекательность зависит от того факта, что его легко спутать с другой принцип, обладающий некоторой интуитивной привлекательностью (хотя он тоже ложный). У него нет явных аргументов против доктрины, хотя он делает вывод, что, как он думает, мы все найдем нежелательно:

Все, чему мы научились, и, по сути, все, что мы когда-либо надеемся узнать, научное исследование ни на йоту не внесет в наши знания природы самих цветов.Ибо Откровение подразумевает, что ничего больше, что мы можем узнать о природе цветов, чем то, что визуальный опыт учит нас. (Маклафлин 2003: 477.)

Он считает, что за приверженностью доктрина Откровения: неспособность отличить цвета от того, что нравится их видеть. Откровение, признает он, более правдоподобно с отношении к феноменальному характеру цветовых переживаний — что-это-подобно аспекту, хотя и здесь он ложный.

Одно из достоинств этой формы цветового физикализма состоит в том, что она предлагает правдоподобное объяснение феномена постоянства цвета, тот факт, что существует сильная тенденция к тому, чтобы один и тот же объект выглядел один и тот же цвет при разном освещении. Против этого утверждения, однако утверждалось, что у других теорий есть ресурсы для объяснить явление (в той мере, в какой оно происходит, для чего существует определенные ограничения — см. Hardin 1988, Cohen 2009, Chirimuuta 2008.)

Исходной проблемой является «проблема множественных реализации»: существует широкий спектр различных типов тела, имеющие цвет — источники света, источники света, поверхности (например, яблок, автомобилей, тканей, картин и т. д.), томов (например, вино, бокал, атмосфера, …), тела, рассеивающие свет, тела дифрагирующие свет, пленки и люминесцентные тела. Причины цвета, которые кажутся объектами, многочисленны и разнообразны. Для большинства теоретики, однако, наиболее правдоподобные кандидаты-физикалисты на цвета – это свойства, связанные со светом, т. е.г., способности излучать, отражают, поглощают, пропускают или рассеивают свет в различной степени. За физических поверхностей, цвет считается связанным с профиль отражения объекта, т. е. способность по-разному отражают длины волн из разных областей падающее освещение. Однако оказывается, что для каждой поверхности цвета, нет единой кривой отражения, связанной с этим цветом. цвет, но много. Аналогичная ситуация и с пленочными красками. или цвета апертуры. То есть для каждого цвета существует набор метамеры.(Два раздражителя — тела, источники света и т. д. — которые различаются по своим физическим характеристикам, но совпадают по внешний вид при определенном освещении одним и тем же наблюдателем метамеры для этого наблюдателя, в этом освещении. Два тела, которые метамеры в одном освещении не обязательно должны быть метамерами в другом освещения или для другого наблюдателя.)

Излюбленный ответ на эту проблему состоит, например, в том, что данный цвет, скажем, красный, является не определенной отражательной способностью цвета, а типом отражения, т. е.д., тот, который является членом определенной группы. Тем не менее, есть еще проблемы. Аверилл (1992, 2005), например, приводит интересные аргументы, основанные на правдоподобных гипотезы о том, как нормальные наблюдатели и стандартные условия могут достаточно легко измениться с последующим метамерным изменением. Цвет физикалист, по-видимому, привержен весьма произвольной группировке отражения на различные типы.

Эта проблема связана с той, что Хардин (1988, 2004) и Коэн (2009) обратили внимание на.Это связано с проблемой определение непроизвольным образом нормальных условий , и стандартных наблюдателей . Объективистское объяснение требует, чтобы мы определить «настоящий» цвет объекта X как определенный причинная основа (например, профиль отражательной способности) того, как это выглядит, обычным наблюдателям и в стандартных условиях. Проблема в том, что, как убедительно указал Хардин, в частности, в Hardin 2004, это не может быть сделано иначе, как весьма произвольным образом. Не только есть меньшинство воспринимающих цвет, которые аномальны (лишь слегка, но заметно) по отношению к нормальным наблюдателям, но есть значительный статистический разброс даже в пределах группы нормальных наблюдатели. Например, профиль отражения уникального зеленого цвета будет различаются для разных членов «нормальной группы». Один можно конечно определиться со стандартом и зафиксировать один профиль отражательной способности как зеленый, но процедура весьма произвольна. Как мы видели, есть несколько интересных причинных сил, связанных с цветами, кроме от того, как объекты воздействуют на воспринимающих.(Этот аргумент привел к бурные дебаты на страницах Analysis , см. Byrne & Гильберт 2007b; Коэн, Хардин и Маклафлин, 2006a,b; и Tye 2006a,b, 2007.)

Чтобы противостоять этой проблеме, Маклафлин предлагает расширить предложение, сделанное Джексоном и Паргеттером (1987), первоначально преодолеть проблему множественных реализаций. Они предложили относительная концепция цвета к видам объектов и обстоятельства. Маклафлин предлагает расширить объективистское понятие цвета, относящее его к индивидуальному наблюдатели.

Еще одно серьезное возражение против физикалистского (редуктивного) подхода. касается того, могут ли свойства удовлетворять принципу «Единство», как описывает Джонстон, (см. раздел 2.2). Этот принцип указывает на тот факт, что различные цвета, кажутся, это виды свойств, которые сочетаются друг с другом в характеристике способы формирования структурированных цветовых массивов с характерным трехмерным характер, построенный на таких атрибутах, как оттенок/насыщенность/яркость (или оттенок, насыщенность, светлота). Казалось бы, принцип Единства представляет собой серьезная проблема для физикалистов цвета (см. Hardin 1988; Thompson 1995 год; Маунд 1995, 2011).Как признает Маклафлин, проблема в

что никакие физические свойства, даже отдаленно правдоподобные кандидаты на роль свойств по существу участвуют в этих модели взаимоотношений. (Маклафлин 2003: 487)

Его решение проблемы состоит в том, что сравнительные утверждения, например, о красном, оранжевом и синем — оранжевый больше похож на красный, чем на синие — верны в силу сравнительного факта о визуальном опыты под вопросом.

Сами цвета участвуют в сходстве и различии отношения производными – в силу участия визуальные переживания, которые они располагают к производству своих носителей.(Маклафлин 2003: 487)

Утверждение здесь заключается в том, что это похоже на то, что что-то выглядит красным больше похож на какой он на что то посмотреть оранжевый чем он какой он на что то посмотреть синий. Это решение, однако, поднимает вопрос о том, какие особенности опыт релевантны, т. е. являются чертами, которые стоят в отношениях сходства и различия. Кажется, есть два возможности: (i) они являются чертами самих переживаний; (ii) они являются чертами, представленными в опыте или представленными в нем, я.д., они являются особенностями областей полей зрения, или ощущений, или материальных объектов. Возникают некоторые проблемы на первый взгляд. Если предположить первую возможность, то наши цветовые переживания связаны с массовая ошибка. Суждения о сходстве и различии применяются к цветам, а не к нашему опыту. Если вторая возможность принято, т. е. считается, что существуют определенные черты, представленные в опыте или представленные в нем, то они находятся в отношениях сходства и различия.Эти особенности отличаются от коэффициенты отражения, поэтому специалист по цветовой физике должен сказать, что это такое.

Тай, Бирн и Гильберт предложили решение этой последней проблемы. проблема, которая зависит от использования модели обработки оппонента цветового зрения (см. Приложение «Наука о цвете: некоторые сложности»). Это заключается в указании соответствующих групп спектральных коэффициентов отражения, связанных с каждым цветом, с точки зрения их способности производить подходящие реакции зрительной системы. Аргумент Бирна и Гильберта происходит в два этапа: (1) утверждается, что цветовой опыт характеризуются как имеющие определенное репрезентативное содержание: они представлять объекты как обладающие тем, что Бирн и Гильберт называют величины «оттенка»; (2) величины оттенков объясняются в с точки зрения определенных физических свойств. Как они утверждают, если мы сможем дать правильное представление о том, как величины влияют на репрезентативное содержание, то мы можем объяснить отношения подобия среди оттенков и бинарного/уникального различия, с точки зрения содержание цветового опыта.

Это предложение, в свою очередь, подверглось критике со стороны нескольких авторов, например, Hardin 2003, Pautz 2006, Maund 2011 и Allen 2015.

2.3 Цветовой элиминативизм/ирреализм/беллетристика

Существует группа взглядов на цвет, которые относятся к одному или всем ярлыки, Цветовой ирреализм, Цветовой элиминативизм, Цветовой беллетристика.Эти названия немного вводят в заблуждение, так как некоторые теоретики также говорят о наличии цветов в смысле наличия склонностей вызывать переживания характерного типа и/или бытия (атрибуты в/из) ощущения. Следуя нашему предыдущему обсуждению, в раздел 1.2, мы можем считать, что цветоэлиминативисты отрицают то, что материальные объекты и источники света имеют определенные цвета: цвета, мы обычно и бездумно принимаем тела, чтобы иметь. То есть скажем, эти взгляды обычно связаны с «ошибкой теория» визуального восприятия цвета.Действительно, теории часто называют «теориями ошибок» цвета. Видный современными защитниками вариантов этой точки зрения являются Хардин (1988), Богосян и Веллеман (1989), Аверилл (2005) и Маунд (1995, 2006, 2011). Ранее защитниками были Галилей, Декарт, Локк и другие.

Самый общий аргумент в пользу цветового ирреализма/элиминативизма таков: обращено к обычному представлению о цвете (и к использованию обычных Цветовые термины.) Аргумент, вкратце, состоит в том, что цветовой примитивизм правильно о видах свойств цветов: простые, качественные, внутренние свойства, которыми обычно обладают поверхности материала тела.Только у материальных тел их на самом деле нет. Таким образом, есть являются двумя решающими шагами в аргументации в пользу цветового ирреализма/элиминативизма: первый состоит в том, чтобы утверждать, что тела на самом деле не имеют такого цвета, описывается примитивизмом; второй — возражать против редуктивного Цветовой физикализм и цветовой диспоционализм. Второй шаг – к эффект, что эти теории феноменально неадекватны, а также неспособность объяснить ряд цветовых явлений.

Ни те свойства, которые постулирует примитивист, ни постулируемые физика цвета, как утверждается, может удовлетворить все требуемые ограничения для того, чтобы быть цветами.Как мы видели в последних двух разделах, оба у разных теоретиков есть ответ на это возражение. Дебаты Таким образом, между цветными элиминативистами и их противниками будет зависеть правдоподобности таких ответов и контрответов (см. предыдущие разделы 2.1, 2.2). Что касается примитивистского реализма, то центральным проблема в этом. Защита этой позиции, по-видимому, должна была бы обращение к какой-либо версии наивного реализма и/или дизъюнктивизма, и есть веские аргументы против этих счетов.Например, это непонятно, как эти учетные записи могут справиться с тем фактом, что многие из наших переживания имеют как истинные, так и иллюзорные элементы: Мюллер-Лайер линии выглядят неровными, когда это не так; но они также выглядят тонкими, и смотреть, чтобы быть передо мной, и выглядеть черным (см. запись на восприятие: дизъюнктивистская теория восприятия). Еще один важный вопрос касается Хардина (2004, 2008) и Коэна. (2009) поднять: это зависит от некоторой непроизвольной идентификации стандартные условия, и нормальные наблюдатели, которые не могут быть доволен (см. раздел 2.1, выше).

Большинство версий цветового элиминативизма/ирреализма совершают ошибку. теория зрительного опыта. В роли Богоссяна и Веллемана (1989 [1997: 93]): «зрительный опыт обычно наивно-реалистичен, в том смысле, что представленные в нем качества представлены как качеств внешнего мира» (см. также Averill 2005 и Маунд 2011). Это заставляет их объяснить, как это происходит, приняв Проективистский счет цветового опыта:

Прогноз, предложенный этим объяснением, приводит к тому, что интенциональное содержание визуального опыта репрезентирует внешние объекты как обладающие качествами, присущими, по сути, только областям поле зрения.Путем «позолоты или окрашивания всех природных объектов цвета, заимствованные из внутренних чувств», как выразился Юм, разум «воздвигает как бы новое творение». (Богосян и Веллеман 1989 [1997: 95])

В обычном восприятии цвета подразумевается, что физические объекты представлено (или представлено) как обладающее определенными качествами, которые иллюзорны, и, соответственно, этот опыт связан с ошибками. это важно иметь в виду, что такие утверждения не просто негативны. Иллюзии и ошибки могут выполнять положительные функции.Утверждение, что переживания представляют объекты как обладающие качествами с определенным характер, может объяснить, почему мы формируем понятия, которые мы делаем, почему мы отождествляем узнавать объекты и так далее. Это значит, что все еще так что есть важные причины для сохранения нашего обычного цвета концепции, даже если они не актуализируются. Этот факт мотивирует думал, что правильное отношение к нашему цветному языку беллетристический: для многих целей мы должны думать о цвете предложения с их обычным значением, но относитесь к ним только так, как если бы они верно (см. Gatzia 2007, 2008).

Будучи теорией ошибок визуального опыта, цветовой элиминативизм иногда думали, что оставят нас с серьезной проблемой (см. Бирн и Гильберт 2007а). Если есть нет свойств, удовлетворяющих требованиям быть цветами: как обычная концепция развивается? Вероятным ответом на эту проблему является заключается в том, что способ, которым оперируют понятия цвета, выполнять свои различные функции и роли, например, цвета появляться. Для этих целей и ролей объекты не обязательно должны иметь цвета.Будет достаточно, если они появятся. Для этих целей, достаточно того, что «как если бы они имели цвета». Мы также должны помнить, что ошибки и иллюзии и искажения могут быть полезными, а не вредными, особенно если ошибки систематические. Рассмотрим, например, очень полезные иллюзии, которые производят зеркала. Часть точки Проективистские теории восприятия цвета заключаются в том, что ошибки систематические. Грубо говоря, помидоры регулярно дают нам такая же ошибка, как бананы дают нам свой отличительный вид ошибка.Анжела Менделовичи разработала отчет о надежных введение в заблуждение. Интересно, что она утверждает, что один из возражения против отслеживания теорий репрезентации, поддерживаемых редуктивных цветовых физикалистов, заключается в том, что они не могут достоверно объяснить введение в заблуждение.

Наконец, причина эволюции цветового зрения может быть довольно сложной. Акинс и Хан (2014) опубликовали длинную и подробную статью о эволюционные последствия цветового зрения. Они спорят о причинах часто предполагают, не складываются: они основаны на понятии что функция цветового зрения состоит в том, чтобы «обнаруживать цвета».Все гораздо сложнее, утверждают они.

2.4 Цветовой диспозиционализм

Цветовой диспозиционализм — это точка зрения, согласно которой цвета диспозициональны. свойства: способность проявляться для воспринимающих особым образом (из правильный вид), в правильных обстоятельствах; т. е. вызвать переживания соответствующего вида в данных обстоятельствах. Так как они включают реакции со стороны воспринимающих цвет, такие теории часто называют субъективистами.

Эта теория принимает различные формы.Одна из форм, которую он принимает, заключается в том, что связаны с людьми в научной традиции, например, с Декартом, Бойль, Ньютон и Локк. Это мнение, что цвета вторичны качества. Однако, как мы видели ранее, в раздел 1.2, эта форма диспозиционалистского взгляда была частью сложного комплекса, связано с формирующимся научным мировоззрением. Для нашего текущего целей, в этом пакете есть два важных компонента. Первое заключается в том, что мы должны различать два понятия цвета: цвет как свойство физических тел, и цвет как он есть в ощущение (или, как его иногда описывают, «цвет-как-мы-ощущаем-его»).Второй заключается в том, что представление вторичного качества не считается захватом здравого смысла, или «вульгарного», способа думать о цвете. Скорее, это рассматривается как пересмотр или реконструкция обычное понятие.

Существует и другая форма диспозиционалистского взгляда на цвета. недавно принятый, и у которого есть много философских защитников, например, Беннетт (1971), Даммет (1979), Макдауэлл (1985), Макгинн (1983), Пикок (1984), Джонстон (1992) и Левин (2000). Эти философы отвергнуть утверждение о том, что диспозиционалистская точка зрения противоречит любое здравое представление о цвете. Его придерживаются некоторые, диспозиционализм может быть защищен как аналитический тезис, касающийся значение цветовых терминов; другие считают или подразумевают, что владение понятием цвета нейтрально по отношению к точной природе цвета, природа, которая состоит в том, чтобы быть предрасположенным. Одна добродетель этой версии состоит в том, что, если она верна, нет необходимости соглашаться что наука противоречит нашим интуитивным представлениям о цвете, или что это показывает, что обычные цветные разговоры ошибочны или нуждаются в реконструкция.Еще одним достоинством было бы то, что это объясняло бы, что представляется важной чертой цветовых понятий, в отличие от концепции первичного качества: чтобы полностью понять цвет понятия, необходимо иметь цветовой опыт. (Это Интересно, что, как указывает Адамс (2016), Аристотель объяснение цвета отвергает это предположение: для Аристотеля функция зрения заключается в обнаружении цветов, независимых от воспринимающих цветов.)

Видным защитником диспозиционализма является Джонстон (1992), чьи учет основных ограничений теории цвета, которые мы рассмотрели в более ранний раздел. Он признает, что диспозиционализму трудно справляться с ограничениями, налагаемыми приверженностью доктрине Откровение, но, думает он, отказаться от этого — небольшая цена. Он утверждает, что, тем не менее, теория может справиться со всеми остальными ограничений, и при этом имеет большое преимущество перед конкурирующими учетными записями. Одно из достоинств теории состоит в том, что она может объяснить Принцип Единства, пункт (3) в его списке, хотя, как мы видели, этот принцип необходимо расширить. Еще одна заслуга Джонстона вариант диспозиционализма состоит в том, что он имеет дело с тем, что кажется трудность для других версий, проблема объяснения причинной роль цвета в восприятии цветов, то есть проблема удовлетворения ограничения (2) в его списке:

2. Объяснение .Факт поверхности или объема или излучения источник канареечно-желтого цвета иногда причинно объясняет наши визуальные опыт как канареечно-желтые вещи.

Утверждалось, что диспозиционалистские представления о цвете не могут справиться с этим каузальным требованием, например, Jackson 1998. Johnston’s Ответ на это возражение заключается в том, что диспозиции не обязательно должны быть мыслится как голые диспозиции. Вместо этого мы можем думать о них как о «конституционные диспозиции», которые рассматриваются как следует:

Конституированная диспозиция — это свойство более высокого порядка наличия некоторых внутренние свойства, которые, если оставить в стороне странности, могли бы вызвать проявление диспозиции в условиях проявление.(Джонстон 1992 [1997: 147])

Таким образом, частью того, что значит иметь установленную предрасположенность к обладают некоторым свойством, являющимся причинной основой проявления расположение.

Было два основных возражения против диспозиционализма. У них есть обсуждался (и отвергался) Дж. Левиным (2000). Одно возражение состоит в том, что диспозиционалистская теория не может дать удовлетворительного объяснения Феноменология зрительных цветовых переживаний. Вернемся к этому возражение.Вторая серьезная проблема заключается в том, что он не может растворить то, что многие считают, что это центральная проблема диспозиционализма, проблема характеризующие только то, какими должны быть цвета предметов, «без пустоты, цикличности, регресса или любого другого подобного губительный порок» (Левин 2000: 162). Проблема цикличности отражает то, как обычно диспозиционалистский тезис сформулировано:

X красный = X имеет склонность выглядеть красным до нормального воспринимающие в стандартных условиях.

Если понимать фразу «краснеть», то справа стороны, чтобы означать «выглядеть красной», тогда, казалось бы, у нас проблемы. Как говорит Левин:

Если объект красный тогда и только тогда, когда он склонен выглядеть красным (при соответствующие условия), то объект должен быть настроен так, чтобы он выглядел красным если оно расположено смотреть, чтобы быть расположенным выглядеть красным… и так далее, до бесконечности. (Левин 2000: 163)

Существует целый ряд техник, разработанных диспозиционалистами для избежать проблемы цикличности.Они включают предложения для понимания «выглядит красным» иначе, чем предполагалось выше, и предложения охарактеризовать диспозицию по-разному. Кроме того, это иногда утверждают, что циркулярность является доброкачественной. (Для дальнейшего обсуждение см. Levin 2000 и Byrne & Hilbert 2011.)

Одно особенно интересное решение проблемы цикличности предоставленный Peacocke 1984/1997. Пикок защищает то, что он называет «экспериментальная версия» теории, которая требует введения третьего свойства, помимо того, что краснеть и выглядеть красной — сенсационное свойство быть красной*.Согласно этой версии, свойство красного цвета объясняется не терминами выглядеть красным, а с точки зрения того, чтобы заставить воспринимающего представленные ему, сенсационные свойства в поле зрения. (За обсуждение см. Boghossian and Velleman 1989/1997)

Однако более насущной проблемой для цветового диспозиционализма является может ли он дать адекватное объяснение феноменологии визуального опыт. Феноменологическая проблема, как описывает ее Макгинн, заключается в следующем. что цветовые свойства не очень похожи на предрасположенность производить цветовые переживания, так что возникает ошибочная теория цветового восприятия. казаться неизбежным.Цвета оказываются не такими, как говорят предрасположенно быть, «что означает, что обычный цвет восприятие внутренне и в значительной степени вводит в заблуждение» (Макгинн 1996: 537). Вместо того, чтобы принять диспозиционализм с этим Как следствие, Макгинн возвращается к примитивистскому взгляду на цвет, взгляду на который сопротивляется обеим критическим замечаниям, направленным против диспозиционализма.

Левин 2000 дал убедительный ответ от имени диспозиционалист, согласно аргументу Макгинна. Ее вызов сложный, подчеркивая предположения, лежащие в основе критика (и имеет подробное обсуждение актуальности учение Откровения).Кажется, остается важный вопрос, тем не мение. В формулировке Макгинна феноменологического проблемы, есть два различных утверждения, каждое из которых имеет решающее значение: (1) Цвета не похожи на диспозиционные свойства, которые они должно было бы быть, если бы диспозиционный тезис был верен: «Оказывается, цвета выглядят не так, как говорят предрасположенно быть». (2) цвета выглядят не диспозиционными свойства: когда мы видим объект красным, мы видим, что он имеет простой, монадическое, локальное свойство поверхности объекта.

Второе утверждение расширяется следующим образом:

Когда мы видим объект красным… [этот] цвет воспринимается как внутренне присущ объекту во многом так же, как форма и размер воспринимается как внутреннее. Никакое отношение к воспринимающим не влияет на то, как появляется цвет; цвет воспринимается целиком на объекте, а не как каким-то образом преодолевая разрыв между ним и воспринимающим. (Макгинн 1996: 541–542)

Одна из возможностей, которую выдвигает это утверждение, заключается в том, что даже если оно верно, как Левин утверждает, что наш визуальный опыт таков, что объекты выглядят обладать диспозиционными свойствами типа цвето-диспозиционалист стремится, так же будет и дело (по крайней мере, часто), что цветные объекты выглядят так, будто расположение.Утверждение McGinn (2) может тогда применяться к проявление предрасположенности. Если да, то диспозиционализм кажутся связанными с теорией ошибок, как он предполагает.

Бирн и Гилберт (2011) подробно изучают цвет. Диспозиционализм, который они подчеркивают, может принимать различные формы. Они думаю, что некоторые из этих форм могут избежать как округлости, так и феноменологические проблемы, отмеченные Макгинном, отчасти потому, что они не согласен с ним в феноменологии. У них разная критика. теории: нет веских причин для принятия теории.Они утверждают, что наилучшие причины для его принятия зависят от неправдоподобная теория восприятия.

Наконец, еще одна трудность с диспозиционализмом, как он обычно выражается, это то, что Хардин (1988/1993, 2004) подчеркнул. Как наши знания о цветовом зрении выросла, стало все труднее определять нормальные наблюдатели и стандартные условия просмотра в любом, кроме произвольного образом, произвольным с точки зрения метафизики. Быть уверенным, есть обычные причины для выбора некоторых наблюдателей и некоторых рассматривая условия как особые, но мы можем без особых проблем представьте себе эти изменения.А по отношению к нормальным наблюдателям имеем обнаружил, что на самом деле, как обстоят дела, существует широкий спектр вариации среди компетентных цветовосприятий. Как мы увидим в В следующем разделе эти соображения побудили Коэна изменить стандартный диспозиционалистский подход в пользу «более экуменическая» цветовая реляционалистская теория, которая релятивизирует диспозиции к группам воспринимающих и типы просмотра условия.

2.5 Цветовой реляционализм

Одно из важнейших достижений современной философии цвета. стало появлением радикально реляционалистского взгляда на цвета.Аверилл (1992) предложил реляционный взгляд на цвет, который включает в себя сильная модификация стандартной диспозиционной позиции. Он представляет два аргумента как против физикалистского, так и диспозиционалистского отчеты, которые зависят от постановки трудных вопросов для их зависимость от обычных наблюдателей и стандартных условий просмотра. В их место, он предлагает объяснение, согласно которому цвета тел являются реляционными свойствами. В объяснение он просит нас:

Предположим, что «желтый» рассматривается как относительный термин имея два подавленных места аргумента, один аргумент принимает совокупности как значения и связывает любой случай желтого цвета с нормальным наблюдатели за населением, другой принимает окружающую среду как ценности и связывает любой случай желтого цвета с оптимальными условиями просмотра окружающая среда.(Аверилл 1992: 555)

Коэн (2004, 2009) придерживается аналогичной позиции, хотя он произвел более общий аргумент. Для Коэна цветовой реляционализм — это метафизический тезис о том, что цвета являются относительными свойствами определенного своего рода — относительный по отношению к воспринимающим и обстоятельствам просмотр. Согласно цветовому реляционализму, таких свойства как синий , красный , желтый , оранжевый и т.д. Если быть точнее, то таких свойств нет как синий симплиситер, красный симплиситер и так далее.Что там вместо этого являются реляционными свойствами: blue-for-perceiver A -в обстоятельствах C1, красный для приемника B -в обстоятельствах C2, желтый для воспринимающего D — при обстоятельствах C3 и так далее.

В основе изложения Коэна лежит определенный аргумент, который он называет его «Основным аргументом». Этот аргумент зависит от указывая на то, в какой степени цвета вещей кажутся различающимися с разными условиями просмотра, разными классами воспринимающих, и разные виды животных.Короче говоря, он построен на предпосылке что существует широкий спектр ситуаций, в которых есть вариации по тому, как что-то выглядит, либо на один и тот же предмет под разными условиях просмотра или к разным объектам при одном и том же условия.

Затем следует решающий вопрос: можем ли мы выбрать одну из этих варианты восприятия, которые следует рассматривать как достоверно представляющий цвет объекта (где это означало бы, что другие варианты ошибочно отображают цвет объекта)? Именно на этот вопрос, полагает Коэн, трудно ответить. представьте хорошо мотивированный, принципиальный и не вызывающий вопросов ответ, и, таким образом, приводит к формулировке главного аргумента.Учитывая это нет мотивированных причин для выделения какого-либо одного варианта (за счет других), утверждает он, экуменический сверка вариантов предпочтительнее немотивированного положение в пользу только одного из них. Он делает вывод: лучший способ осуществить такое экуменическое примирение между, по-видимому, несовместимых вариантов состоит в том, чтобы рассматривать их как результат релятивизации цвета к разным значениям разных параметров (Коэн 2009: 24).

Суть главного аргумента, какой бы мощной она ни была, в значительной степени отрицательный.Кажется, он опровергает все объективистские теории цвета, будь то объективистская теория — одна из стандартных форм цвета реализм — физикалистский реализм или примитивистский реализм — или оформлено ли оно с точки зрения предрасположенности к появлению, в характерными способами для нормальных воспринимающих в стандартных обстоятельствах. На первый взгляд, остаются только два кандидата: цветовой реляционализм и Цветовой ирреализм. Коэн считает, что цветовой реляционализм обеспечивает лучшее решение обозначенной проблемы, но он признает, что Цвет Ирреализм также предлагает решение.Он считает, что этот взгляд должен быть отклонено по независимым основаниям. Аргумент против цветового ирреализма заключается в том, что это «теория последней инстанции», которую мы следует принимать только после того, как все остальные кандидаты будут отклонены, когда другой альтернативы не остается. Ключевой вопрос между этими двумя теорий, казалось бы, это когда цветовой реляционализм может объяснить адекватно феноменологии зрительного опыта. Коэна ответ на эту проблему аналогичен ответу Левина в ее защиту цветового диспозиционализма (см. Maund 2012).

2.6 Теории цвета, основанные на действиях

Существуют и другие формы цветового реляционализма, заслуживающие отдельного раздела. своих собственных. Они склонны рассматривать цвета как гибридные свойства, сочетающие аспекты окружающей среды и феноменологии воспринимающего.

Одна форма связана с основанными на действии теориями восприятия, т. разработан главным образом психологом Дж. Дж. Гибсоном. Ведущий Примером может служить теория, защищенная Эваном Томпсоном, The Ecological Просмотр цветов .В связи с этим цвета считаются частично зависят от воспринимающего и поэтому не являются внутренними свойства независимого от воспринимающего мира. Вместо этого, будучи цветным, трактуется как относительное свойство среды, связывающее окружающей среды с воспринимающим животным. В случае с цветом физических поверхностей, «окрашенность соответствует поверхности спектральная отражательная способность, зрительно воспринимаемая животными». (Thompson 1995: 240; см. также гл. 5, стр. 242–250).

Более подробно этот счет прописывается так:

быть окрашенным в определенный цвет или оттенок… эквивалентна определенной спектральной отражательной способности, освещенности, или излучение, которое выглядит таким цветом для конкретного воспринимающего в особые условия просмотра.(1995: 245)

Томпсон настаивает на том, что эту версию следует отличать как от Локковский диспозиционалистский подход и ошибочная теория цветов. Так это или нет, будет зависеть от того, какой отчет он может дать о «как зрительно воспринимает животное».

Другим важным примером основанного на действии подхода к восприятию является теорию в Ноэ 2004. Ноэ защищает то, что он называет активный подход к восприятию . Как и в случае с Томпсоном, его теория руководствуется работой Гибсона, хотя и с модификациями.Ноэ излагает свое мнение о цвете в рамках этого рассказа, утверждая, что цвет является относительным свойством, включающим объект и окружающей среды и в решающей степени связаны с воспринимающими. В его теории о восприятия, Ноэ подчеркивает роль перспективных свойств. Он различает, например, размер и размер перспективы, т. е. размер в поле зрения или как все выглядит с относительно размера отсюда .

Размер в поле зрения является отличным от размера свойством.Это соответствует размеру заплатки, которую нужно уместить на заданном плоскость, перпендикулярная линии визирования, чтобы полностью перекрыть объект из поля зрения. (Ноэ 2004: 83)

На самом деле Ноэ различает три вида характеристики. Ассоциируется с формой (и размером) объекта, скажем, куб, его зрительный потенциал :

Зрительный потенциал куба (по крайней мере, относительно форма) — это то, как его внешний вид изменяется в результате движения самого куба или воспринимающего вокруг куба).Любое движение определяет набор изменений воспринимаемого аспекта; любой набор изменений в воспринимаемые аспекты определяют эквивалентные классы возможных движений, (Ноэ 2004: 77)

Соответственно, в случае формы и размера мы можем различать три вида свойств: например, независимая от зрения форма, визуальный потенциал формы и перспективная форма. модели Ноэ свою теорию цвета о свойствах второго рода: «цвета как цветные вещи меняют свой внешний вид в зависимости от цвета условия меняются» (Ноэ 2004: 141).это интригует теория. Что не так ясно, так это какой именно перспективный цвет является.

Совсем недавно появились другие формы реляционных теорий: теории, защищаемые Brogaard (2012), Chirimuuta (2015) и Чиримуута и Королевство (2015). Чиримуута отстаивает версию цветовой реляционализм, который она называет Цветовой адвербиализм :

С этой последней точки зрения цвета не являются свойствами внешних физических объектов, или мозгов, или наших ментальных состояний; вместо этого они свойства перцептивных процессов или взаимодействий, которые включают объекты, мозг и психические состояния.Итак, по цвету наречие, «видеть цвета» означает «видеть в красочный образ». (Чиримута и Королевство 2015: 226)

Она апеллирует вместе с Королевством к недавним исследованиям цветового зрения, основанным на функции цветового зрения, чтобы утверждать, что оно обеспечивает большое трудности для объективистского цветового реализма — как примитивистского, так и Редукционистский физикалист — (см. также Akins & Hahn 2014). Пока они признают, что антиреализм, особенно в той форме, которую предпочитал Хардин, находится в лучшем положении, они думают, что цветной адвербиализм представляет лучшее объяснение.

Еще одним важным недавним вкладом в философию цвета является книга Маттена (2005). В этой работе Маттен формулирует теорию чувственного восприятия, в котором цвет играет заметную роль. Работа важное значение для теории цвета, которую он представляет, которая рисует в значительной степени на сравнительных исследованиях цветового зрения среди различных разновидность. Маттен заменяет свои прежние объективистские взгляды на цвет теория, имеющая больше общего с экологической теорией, которой отдает предпочтение Томпсон.Маттен соглашается с Хардином, Томпсоном и другими в том, что феноменология цвета не улавливается и не объясняется ни одним из стандартные объективистские счета. Тем не менее он утверждает, что защищать реалистическую теорию цвета и отвергать стандартную ирреалистические теории, включая теорию Хардина. счет Маттена сложный. Идея состоит в том, что органы чувств (зрительно-сенсорная система) классифицировать предметы как «синие», «желтые» и т. д., но эти качества связаны с действиями, которые воспринимающие могут выполнять, и в частности, к «эпистемическим аффордансам».Сенсорные системы считаются устройствами, предназначенными для классифицируя дистальные раздражители (физические объекты) как имеющие определенные свойства, находящиеся в отношениях сходства и различия с друг с другом. Эти категории создаются системой и не по крайней мере в случае с цветом, соответствовать каким-либо объективным свойствам которые не зависят от воспринимающих.

цветов краски — краски для наружных и внутренних работ от Sherwin-Williams

Инструменты для работы с цветом — посмотрите, прежде чем рисовать

Независимо от того, где вы находитесь, наши инструменты ColorSnap ^® готовы помочь вам, когда приходит вдохновение — вы можете исследовать цвета на своем настольном компьютере, мобильном устройстве или iPad.Сузить выбор цветов стало еще проще!

Paint Color Idea Center

Откройте для себя галерею #SWCOLORLOVE

От вдохновляющих фотографий до снимков готового пространства, посмотрите, как другие воплотили в жизнь свои проекты красок Sherwin-Williams, а затем поделитесь своими собственными фотографиями.

Danske

NYNORSK

Polski

сгенерировано: Среда, 19 января, 01:53:10 UTC 2022

Хост: tsapp-7cc94c6655-khbwt

Порт сервера: 443

Местный порт: 5443

Экземпляр: server1

Создание этой страницы заняло 1 миллисекунду.

Как компания E Ink разработала полноцветную электронную бумагу

Это был конец 2008 года, октябрь, как раз перед сезоном праздничных покупок. Ведущая ток-шоу Опра Уинфри опубликовала свой долгожданный список любимых вещей, в котором Amazon Kindle возглавил категорию гаджетов.

Это момент, когда концепция электронной бумаги или электронной бумаги стала мейнстримом.

Но этот черно-белый отражающий дисплей, который, казалось, всегда был включен, был изобретен задолго до того, как Amazon Kindle сделал его знаменитым.Его история началась десятилетием ранее, в 1997 году, в MIT Media Lab, когда она была создана двумя студентами, Дж. Д. Альбертом и Барреттом Комиски, вдохновленными их профессором Джозефом Джейкобсоном.

С самого начала электронная бумага казалась волшебной. Это было легко для глаз даже на улице и при ярком солнечном свете, когда другие портативные дисплеи становились нечитаемыми. Между зарядками может пройти несколько недель, в то время как мобильные телефоны, оснащенные другими дисплеями, едва проживают в течение дня (некоторые из них все еще едва проживают в течение дня).Тем не менее его ограничение было очевидным — изображения могли появляться только в черно-белом цвете. В мире, который не видел монохромных дисплеев очень давно — телевизоры перешли на новый уровень в 1960-х, компьютерные мониторы — в конце 80-х, — монохромные дисплеи определенно были причудливой старой школой.