» Шиндлер демонстрирует злополучную поездку Рифеншталь в Америку за 44 минуты с безупречным воспроизведением радиопередач Уолтера Уинчелла и звуковыми воспоминаниями о ее траектории Берлин-Нью-Йорк-Голливуд-обратно в Берлин.Лени из Шиндлера (озвучивает Элинор Коулман , без немецкого акцента) поистине высокомерна, слегка антисемитична и безжалостно карьеристка. Она убеждена — не без оснований — в своем статусе великого артиста кино. Если бы только американцы сели и посмотрели Olympia , их бы увлекло волнующее зрелище.

Шиндлер допускает одно существенное отклонение от исторического рекорда, встречу, которой никогда не было, но которая была слишком неотразимой, чтобы ее не исправить: столкновение между Рифеншталь и ее давней соперницей из Веймарской республики, Марлен Дитрих , которая победила ее. за роль Лолы Лолы в фильме «Голубой ангел » (1930).В версии Шиндлера Лени проглатывает свою гордость и умоляет Марлен прорекламировать Olympia . Дитрих, один из первых яростных антинацистов, отвергает Рифеншталь и насмехается над ее позицией, согласно которой, как художнику, она свободна от действий режима, которому служит.

Рифеншталь умерла последней из ближайшего окружения Гитлера в 2003 году в возрасте 101 года. Она дожила до того, чтобы увидеть Олимпию , легко доступную в США — сначала через музейные и репертуарные просмотры, затем на VHS и DVD — и признала, обычно неохотно, как шедевр мирового кино.«Несмотря на фашистское происхождение фильма, Olympia приобрела определенную респектабельность и продолжает оставаться памятником кино и злой идеологии», — так сегодня канал Criterion обрисовывает сложную историю производства и при этом справедливо предоставляет платформу для съемок. фильм, который нужно посмотреть. Однако в 1938 году Голливуд, по праву, был больше ориентирован на идеологию, чем на кино, когда отказался уступить место Лени Рифеншталь.

Томас П. Доэрти — профессор американистики в Университете Брандейса и автор множества книг о СМИ и индустрии развлечений, последняя из которых — Похищена маленькая Линди: как СМИ освещали преступление века. .

Двойная биография Марлен Дитрих и Лени Рифеншталь

Летом 1937 года, путешествуя из Германии на Парижскую международную выставку, Лени Рифеншталь пошла под вымышленным именем. У нее не было желания противостоять репортерам. В Париже она выиграла золотую медаль ярмарки за снятый ею фильм — документальное празднование съезда нацистской партии тремя годами ранее. Тем не менее, она была вынуждена защищаться в интервью не от своих нацистских связей, а от циркулирующих слухов о том, что она впала в немилость перед лидерами Рейха.Правда ли, что Геббельс отверг ее? Были ли некоторые нацисты из высшего эшелона недовольны тем, что женщина обладает такой большой властью? На обратном пути в Берлин, измученная, она остановилась в Берхтесгадене, где ее сопровождали к горному убежищу Адольфа Гитлера, чтобы она могла описать свое путешествие тому человеку, который поддерживал ее безоговорочно.

Гитлер обошел все санкционированные партийные взломы, чтобы нанять Рифеншталь для постановки ее первого официального нацистского фильма в 1933 году, и он предоставил титул для второго, «Триумф воли», так недавно победившего в Париже.Он глубоко интересовался фильмами и часто показывал их у себя дома. Рифеншталь, вошедшая в холл, обнаружила, что смотрит фильм в процессе; она узнала лицо Марлен Дитрих еще до того, как появился фюрер и повел ее выпить кофе на террасе. Выбор Гитлером фильма о Дитрихе мог показаться любопытным, поскольку его министры долгое время вели кампанию по разрушению ее репутации. Хотя она была величайшей кинозвездой, которую когда-либо производила Германия, Дитрих отказалась работать в Германии.И больше нельзя было делать вид, что ее выбор не был политическим. За несколько месяцев до визита Рифеншталь Дитрих объявила, что она подала заявление на получение американского гражданства, позировав репортерам у здания федерального здания в Лос-Анджелесе, подперев ногой подножку своего «Кадиллака» с водителем, и сказав такие вещи, как «Америка хорошо себя чувствует». меня.» Нацистский таблоид Der Stürmer сообщил своим читателям, что годы, проведенные Дитрих среди «кинематографических евреев Голливуда», сделали ее «полностью антигерманской», что не мешало Гитлеру очень сильно желать ее возвращения.

Две красивые и амбициозные берлинки, родившиеся с разницей в восемь месяцев — Мария Магдалина Дитрих 27 декабря 1901 года; Берта Элен Амалия Рифеншталь 22 августа 1902 года — обе обязаны формировать фантазии и касаться истории своего времени. Две девочки, выросшие в страхе и хаосе Великой войны, два художника, приверженные невозможным идеалам физической красоты, две женщины, которые стали воплощением не только противоборствующих сторон следующей войны, но и для многих противостоящих сил в человеческом мире. душа.Они почти не знали друг друга, хотя в конце двадцатых годов они были такими близкими соседями, что Рифеншталь утверждала, что могла видеть окна квартиры Дитриха.

Вряд ли Дитрих оглянулся бы назад. Есть несколько фотографий, запечатлевших их двоих на Берлинском балу прессы в начале 1930-х годов: Дитрих на пороге огромного успеха «Голубого ангела» с легкостью улыбается и шутит, зажатая между губами изящный мундштук; широкие плоскости ее лица, впитывающие свет и привязанность камеры; Рифеншталь, в то время известная киноактриса, тоже застенчива и неловко, застенчиво затмевается.Спустя десятилетия Рифеншталь записала несколько анекдотов о Дитрихе в своих мемуарах. В своих мемуарах Дитрих ничего не сказала о Рифеншталь. Дочь Дитриха, однако, писала, что слышала в середине тридцатых годов разговор о еврейских актерах, изгнанных из Германии. «Скоро у них не останется никаких талантов для их большого« культурного рейха », — сказал Дитрих, — кроме, конечно, этой ужасной Рифеншталь и Эмиля Дженнингса. Они останутся, а эти два «отравителя колодцев» — нацисты заслуживают! »

Две женщины никогда больше не виделись после 1930 года, когда Дитрих уехал из Германии, они не писали, не разговаривали и не поддерживали более нескольких общих знакомств.Двойная биография Карин Виланд «Дитрих и Рифеншталь: Голливуд, Берлин и век в двух жизнях» (Liveright), переведенная с немецкого языка Шелли Фриш, позволяет обойти эти проблемы в основном за счет их игнорирования. Чередующиеся разделы книги разделяют их темы, за исключением нескольких неизбежных случаев, например, когда Рифеншталь получила телефонный звонок, в котором сообщалось, что Дитрих получил роль, которую Рифеншталь так желала в «Голубом ангеле», и был так расстроен, что послал ее. ужин в гостях без обещанного гуляша.История рассказывается не в первый раз; он берет свое начало в биографии Дитриха Стивена Баха 1992 года. Бах, взявший интервью у приглашенного на ужин Рифеншталь, редактора киножурнала, отмечает, что Рифеншталь обычно не проходила прослушивание, а, скорее, ужинала.

Более подробную информацию об обеих женщинах можно получить, прочитав две полномасштабные биографии: Бах также написал прекрасную книгу о Рифеншталь, как и Юрген Тримборн. Однако Виланд проницательно относится к своим предметам и проделала серьезную работу в немецких архивах, создав документы — обнадеживающее письмо Рифеншталь Альберту Шпееру в 1944 году, предсказывающее «великий поворотный момент в этой войне»; неопубликованные мемуары бывшего еврейского любовника-финансиста Рифеншталь, бывшего неудачником-евреем; несколько писем Дитриха, которые придают ее книге убедительность, текстуру и нескончаемый интерес.Это история двух очаровательных женщин, чьи достижения в другое время могли бы быть не более существенными, чем изображения на экране, но которые взяли на себя роли в реальной жизни с высочайшими историческими ставками. Каким бы непостижимым ни было человеческое поведение, трудно не исследовать эти жизни в поисках понимания некоторых из самых сложных вопросов современной эпохи, касающихся иллюзий и массового опьянения, искусства и правды, отваги и капитуляции.

Могло ли их очень разное детство рассказать нам что-нибудь о выборе, который они в конечном итоге сделали? Подумайте, что значило быть продуктом прусской военной семьи, девушкой, чей отец умер до того, как она стала достаточно взрослой, чтобы помнить его, за исключением смутных впечатлений, которые она перечислила позже как «высокий, внушительный рост, запах кожи, блестящие ботинки, верховая езда». кнут, лошади »- отец, отсутствие которого вызвало у нее потребность в« мужском образце », как она это понимала, и чья мать воспитывала ее как« доброго генерала », давая всевозможные уроки (скрипка, фортепиано, английский язык) на скудные заработки вдовы.Было бы легко увидеть здесь кого-то, кто приветствовал милитаризм Гитлера в кожаных костюмах, но это очерк детства Дитриха и сил, которые, по ее мнению, сделали ее такой, какая она есть. Рифеншталь выросла в семье рабочего класса, на подъеме; ее мать была швеей, ее отец был водопроводчиком, который построил успешный бизнес и был доминирующей фигурой в ее молодости. У Дитриха была старшая сестра, а младший брат Рифеншталь, оба были «послушными» детьми в семье и нравились своим родителям, следуя общепринятым путям.Ни буржуазная вдова, ни амбициозный водопроводчик не могли смириться с мыслью, что на сцене когда-либо появится хорошо воспитанная немецкая девушка.

В военное время это казалось особенно неправдоподобной мечтой. Война началась как раз в тот момент, когда девочки входили в подростковый возраст — когда Мария Магдалина решила, что ее назовет более достойная сценического искусства Марлен. В своем дневнике она написала о посещении «настоящего кино», а также о смерти своего дяди Отто на фронте: «Выстрел в шею 4 декабря.Все плачут. Ее мать снова вышла замуж, и ее отчим тоже погиб на фронте; К шестнадцати годам она оплакивала свою «золотую молодость». Позже Дитрих вспоминала, что обеды полностью готовились из репы, холод тех лет без топлива и продолжающиеся жертвы мужчин, которых она знала, которые привели ее «лицом к лицу с войной».

Похоже, что подобные события или чувства не коснулись Рифеншталь, которая не была из семьи военного и не понесла личных потерь. Она жила в «облаке незнания», по крайней мере, так она утверждала в своих мемуарах, которые были нацелены на создание образа художника, слишком погруженного в свою работу, чтобы замечать окружающее.«Мой разум был занят крошечным эксклюзивным миром», — написала она, имея в виду долгие часы уроков танцев, которые она начала брать без ведома отца. Ее решимость была огромной. Но, по ее собственным оценкам, она была женщиной, которая никогда ни с чем не сталкивалась лицом к лицу, потому что единственное лицо, которое она видела, было ее собственным.

К началу двадцатых годов обе молодые женщины уже вышли на сцену, преодолев возражения родителей, уклонившись от пустых коннотаций такой карьеры.Дитрих брал уроки в прославленной школе Макса Рейнхардта и играл крошечные роли в классическом репертуаре Рейнхардта. Рифеншталь обратилась к возвышенным стилям современного танца, популярным в то время в Берлине, культивировав ауру босоногой жрицы, даже когда она облачилась в купальник из серебряной ламе под прозрачным (но воздушно парящим) шифоном. Она также нашла покровителя: молодого еврейского банкира румынского происхождения Гарри Сокала, который хотел жениться на ней, но вместо этого согласился арендовать большие театры для ее сольных концертов, нанимать музыкантов и размещать рекламу.Она дебютировала в профессиональной карьере в 1923 году и была хорошо принята, но менее чем через год травма колена остановила ее карьеру. Она шла к врачу, в крайне подавленном состоянии, когда увидела плакат к фильму «Гора судьбы», изображающий человека, балансирующего между отвесными стенами горной скалы. Она пропустила встречу и пошла смотреть фильм. Это оказалось одним из двух великих прозрений в ее жизни.

«Горные фильмы» были исключительным жанром для Германии. Процветая в двадцатые и тридцатые годы, они начинались как спортивные документальные фильмы и превратились в квазимистические приключения, разыгрываемые на ледяных вершинах в высшей степени героическими лыжниками или альпинистами.Первым режиссером этих фильмов был Арнольд Фанк, геолог, который научился пользоваться кинокамерой, технический новатор, не имевший связи со студией. Рифеншталь была очарована «Горой судьбы» и была полна решимости стать частью следующего предприятия Фанка, хотя единственные горы, которые она когда-либо видела, были на открытках. Фанк ответил на ее увертюру, быстро написав сценарий специально для нее; Возможно, помогло то, что Гарри Сокал согласился оплатить четверть стоимости фильма.

«Святая гора» открывается крупным планом лица Рифеншталь и продолжается сценой ее танца на выступе скалы над морем: она была веселой нимфой, дитем природы и совершенно новой кинозвездой. Фильм, основанный на соперничестве двух друзей-альпинистов за благосклонность танцора, до сих пор был самым большим успехом Фанка. Позже Рифеншталь рассказала, что Гитлер восхищался ее «танцем на море», но даже во время выхода фильма, в 1926 году, это было политически интерпретировано критиками как из числа не одобряющих левых («Навязчивая пропаганда благородных блондинок, высоких -высота человечности ») и доброжелательное право (« Сюда, немецкий фильм, на святую гору вашего возрождения и гору немецкого народа! »).

Рифеншталь вместе с Фанком сняла еще несколько горных фильмов. Она стала мастером катания на лыжах и скалолазания, а также выполняла все свои трюки, часто в морозную погоду. Ее подняли на веревках по настоящей лавине; она пересекла коварную пропасть по шаткой лестнице, проложенной из конца в конец. Она была героиней ранних боевиков. Но ей хотелось большего — снять фильм с уважаемым режиссером, с настоящей студией, в помещении . В августе 1929 года знаменитый Йозеф фон Штернберг уехал на несколько месяцев из Голливуда, чтобы снять фильм в Берлине, и пошли слухи, что ему нужна молодая звезда-женщина.Рифеншталь усердно обедала со Штернбергом; позже, чтобы сохранить лицо, она утверждала, что это она рассказала ему все о Марлен Дитрих.

«Голубой ангел» должен был стать средством передвижения для немецкой звезды немого кино Эмиля Дженнингса, который также имел большой успех в Голливуде — он только что получил первую премию Оскар за лучшую мужскую роль — но с ограниченным английским языком. , возвращался в Берлин, чтобы сделать свою первую официальную радиостанцию. Фильм был снят на крупнейшей немецкой студии в Уфе при содействии Paramount и должен был быть снят как в немецкой, так и в английской версиях.Штернберг впервые увидел Дитрих в сентябре того же года в мюзикле и был поражен ее «холодным пренебрежением» к окружавшим ее шутам. Ни Дженнингс, ни продюсер не хотели ее: в двадцать семь лет она уже давно променяла классику на серию сценических и кино ролей в качестве гламурной девушки, и, казалось, она уже несколько вышла из расцвета: ранние сравнения с Гарбо стали критикой. ее «рабское подражание» правящей звезде Голливуда.

Рождение Лени Рифеншталь | История Сегодня

Лени Рифеншталь, одна из самых уважаемых и осуждаемых режиссеров в истории кинематографа, сняла два главных нацистских пропагандистских фильма: « Триумф воли» и «Олимпия» , которые, независимо от их послания, являются признанными художественными триумфами.Элен Берта Амели Рифеншталь, родившаяся и выросшая в Берлине, была настолько непривлекательна при рождении, что ее мать расплакалась при виде нее. Ее отец, Альфред, владел собственным бизнесом по отоплению и канализации, и у семьи был загородный коттедж на выходные, а также квартира в Берлине. Ее мать, Берта, которая хотела стать актрисой, увлекалась музыкой и театром, а в детстве Лени любила наряжаться, притворяться и сказки. Когда после Первой мировой войны экономика Германии рухнула, бизнес ее отца пострадал, и семье пришлось урезать.

К ужасу Альфреда Рифеншталь, Лени начала свою карьеру в балете, когда ей было 20 лет, танцуя соло и выступая в качестве собственного хореографа. Затем она стала киноактрисой. Высокая, с мальчишеской фигурой, атлетичная и хорошая на лыжах, она появилась в слегка мистическом немецком жанре «горных фильмов», разыгрываемом на фоне пиков и снега. Ей не удалось получить желанную роль, которая принесла состояние Марлен Дитрих в фильме «Голубой ангел », а в 1931 году она основала собственную продюсерскую компанию. Одним из ее поклонников был Адольф Гитлер, который попросил ее снять на пленку митинг нацистской партии 1933 года.Иногда она брала с собой мать и отца в гости к Гитлеру, с которым у нее сложились близкие, но явно не сексуальные отношения. В то время ей было чуть за тридцать, и она была очарована им. Она сказала, что услышать его публичное выступление в первый раз было похоже на удар молнии.

К досаде министра пропаганды Йозефа Геббельса, который считал это частью своей компетенции, она сняла партийный митинг в Нюрнберге 1934 года в фильме Триумф воли . При поддержке Гитлера съезд был специально организован в основном для ее фотоаппаратов, и она создала зрелищное зрелище гигантских парадов, массированных знамен и шествий с факелами, чтобы изобразить нацистскую партию как подавляющую мифологическую силу, а прибытие Гитлера по воздуху стало фактически спуском с горы. бог-спаситель на землю.К постоянному раздражению Геббельса — «Невозможно работать с этой дикой женщиной», — раздраженно писал он в дневнике, — она ​​продолжила снимать свой шедевр — двухсерийный четырехчасовой фильм об Олимпийских играх 1936 года в Берлине. , один из самых поэтических и захватывающих фильмов о спорте из когда-либо созданных. Между прочим, она полностью отдала должное победам великого чернокожего американского спортсмена Джесси Оуэнса.

Лени Рифеншталь никогда не вступала в нацистскую партию, и насколько она действительно понимала или решила понять реальность нацистской Германии, неизвестно.Она утверждала, что не знала о Холокосте до конца войны. После 1945 года, когда она носила ярлык «любимого режиссера Гитлера», неудивительно, что она подверглась остракизму. Хотя официально она была освобождена от соучастия в нацистских военных преступлениях, она обнаружила, что работать было практически невозможно, в то время как более слабые люди, снимавшие пронацистские фильмы, были прощены. Ее фильмы были слишком хороши, чтобы их можно было простить. Неустанно энергичная, она публиковала великолепные африканские фоторепортажи в свои семьдесят и свои мемуары в восемьдесят, занялась глубоководным дайвингом и все еще снималась на Мальдивах, когда ей было девяносто.

Каким антисемитом была Лени Рифеншталь? | Якоб Шамсиан

После Холокоста немецкие солдаты обычно оправдывались так: «Я просто выполнял приказы». Лени Рифеншталь, немецкий режиссер, снимавший фильмы для Адольфа Гитлера, аргументировала свою позицию разными аргументами — что она не знала о зверствах Гитлера по отношению к евреям. После Холокоста она защищала свои фильмы как фактические документальные фильмы без какой-либо перспективы, заявляя, что они не были пропагандистскими фильмами, прославляющими нацистов.Однако маловероятно, чтобы ее заявления о незнании ситуации с евреями были правдивыми. Если она была в неведении, то это было по ее собственному выбору, но, скорее всего, она знала о ситуации и предпочла не действовать в соответствии с ней.

Рифеншталь защищает свои фильмы Триумф воли и двухсерийную Олимпию как произведения искусства, а не пропагандистские фильмы. Триумф воли , выпущенный в 1935 году, представляет собой документальный фильм о съезде нацистской партии 1934 года в Нюрнберге, в котором представлены кадры войск, выступления лидеров нацистской партии и возбужденная реакция присутствующих граждан Германии. Olympia , почти четыре часа во всей своей продолжительности (она была выпущена в двух частях в 1938 году), охватывает Олимпийские игры в Берлине 1936 года и транслирует на международном уровне образ сильной, модернизированной Германии. В интервью 1965 года французскому киножурналу Cahiers du Cinéma Рифеншталь назвала свой стиль «cinéma vérité», или чистое прямое кино без какого-либо голоса за кадром. «Все настоящее. И нет тенденциозных комментариев по той простой причине, что нет никаких комментариев.Это история — чистая история »(Зонтаг). В своей автобиографии Рифеншталь говорит, что никаких снимков Triumph of the Will не было поставлено для камеры, и все это было просто снято во время митинга Гитлера (Riefenstahl 148). Это подтверждается вердиктом правительства Франции после Второй мировой войны, которое судило ее в 1948 году за сотрудничество с нацистами. Рифеншталь никогда официально не вступала в нацистскую партию, поэтому ее нельзя было судить за то, что она нацистка. Французское постановление постановило, что

Рифеншталь упорно и настойчиво отказывается принять задание на съемку партийного митинга, и в конечном итоге сделала это только по четким и непреклонным инструкциям Гитлера.У нее не было ни намерения, ни осознания того, чтобы реализовать этот проект в качестве пропаганды Национал-социалистической рабочей партии … Создателя этого фильма нельзя винить в том, что он впоследствии оказался эффективным средством пропаганды.

Эта интерпретация утверждает, что Рифеншталь была невольным винтиком в пропагандистской машине, управляемой Гитлером и Геббельсом. Здесь она тот, кто хотел создать документальные фильмы о пропагандистском мероприятии, а не о самой пропаганде.

Сьюзан Зонтаг в своем эссе 1975 года « Очаровательный фашизм » делает несколько заметок, которые противоречат версии событий Рифеншталь. Она указывает, что митинг «Триумф воли » был инсценирован и создан с целью его съемок. Фактически, Рифеншталь сама участвовала в планировании митинга. Таким образом, характеризовать фильм как естественную запись исторических событий неверно. Когда некоторые кадры с нацистскими ораторами были испорчены, Гитлер переснял сцены. Реальность фильма сконструирована.Зонтаг также утверждает, что Рифеншталь часто говорит, что художественные фильмы составляют большую часть ее фильмографии, и она сняла только два документальных фильма. Зонтаг говорит, что на самом деле она сняла от четырех до шести нацистских документальных фильмов, но кадры из других, кроме Триумф воли и Олимпия , не сохранились, и Рифеншталь решила не поднимать их в интервью позже в своей жизни (Зонтаг ). Например, один из фильмов Рифеншталь 1933 года, Победа веры , который считался утерянным, был обнаружен заново в 1980-х годах.Этот фильм также является документальным фильмом о нацистском митинге, своего рода предвестником сериала «Триумф воли» («Сокол»). Рифеншталь в своих мемуарах кратко отвечает на эссе Зонтаг, называя его «абсурдным», не вдаваясь в подробности. Она предположила, что Зонтаг написала это как одолжение одному из врагов Рифеншталь и получила публикацию, в которой эссе было опубликовано неправильно — это был T he New York Review of Books , а не The New York Times (Riefenstahl 625).

История Victory of Faith связана с личными отношениями Рифеншталь с Гитлером.Выслушав одно из его выступлений в 1932 году, Рифеншталь написала ему восхищенное письмо с просьбой о встрече. В том году она не смогла с ним встретиться, потому что ехала продвигать свой фильм « Голубой свет ». На мартовских выборах 1933 года в Германии нацисты консолидировали власть и начали официальную антисемитскую кампанию, бойкотируя еврейские предприятия и запрещая евреям работать в киноиндустрии. «Евреям здесь не рады» стало обычным явлением по всей Германии. В этот момент Гитлер поручил Рифеншталь совершить Победы веры (Сокол).Маловероятно, что Рифеншталь не осознавала, что ее работа должна была стать частью более крупной нацистской кампании в СМИ и что цель этой кампании в СМИ заключалась в том, чтобы передать нацистскую мощь и антисемитизм. Также маловероятно, чтобы она не осознавала, что все евреи были выгнаны из киноиндустрии, в которой она работала.

В постановлении французского суда об освобождении от ответственности Рифеншталь также утверждает, что нет никаких доказательств того, что она была близка с Гитлером лично, но это с тех пор, как были широко опровергнуты. Сама Рифеншталь хвастается, что часто бывала с ним на протяжении своих мемуаров.Геббельс в своем дневнике записал многочисленные случаи, когда он, Гитлер и Рифеншталь проводили время вместе (Калберт и Лойпердингер). Рифеншталь часто говорила, что она не сделала бы Triumph of the Will или Olympia , если бы заранее знала о зверствах Гитлера. Однако она прочитала Mein Kampf в 1932 году (Саймон). Кроме того, в речи, охваченной в книге Victory of Faith , Гитлер развернул длинную тираду против евреев. Она, должно быть, слышала это, даже если не включала это в свой фильм (Trimborn 215).К 1936 году евреям запретили посещать бассейны и спортивные сооружения, поэтому она, должно быть, знала об этом при съемках Olympia (Trimborn 217). А до Холокоста, во время подъема нацизма, многочисленные немецкие интеллектуальные светила покинули страну — маловероятно, чтобы она не заметила и не обратила внимания на то, почему они это делают. Даже если Рифеншталь не знала о преследовании евреев, она определенно поддерживала милитаристские подвиги Гитлера. Когда Германия захватила Париж в 1940 году, она отправила поздравительную телеграмму Гитлеру (Верховая езда).Важно учитывать близость Рифеншталь к Гитлеру, потому что, если она заявляет о незнании его антисемитизма, это поддерживает утверждения о невиновности миллионов других немцев, которые не были так близки к фюреру.

Близость Рифеншталь к Гитлеру важна еще и потому, что она имела важное значение для ее уникального положения в нацистской бюрократии. Она не работала при Геббельсе, и Рифеншталь часто указывала, что она художественно независима от системы пропаганды (Саймон). Она говорит, что ее интересовало только искусство, а не политика.Зонтаг утверждала, что « Триумф воли» явно эстетически похож на многие другие нацистские пропагандистские фильмы. Кроме того, Olympia был снят через правительство Германии с командой, которую они предоставили, это не был художественный фильм с бюджетным карт-бланшем, как утверждает Рифеншталь. Через министерство пропаганды для этого фильма (Sontag) была создана фиктивная компания на имя Рифеншталь. Верно, однако, что директивы Геббельса не так сильно повлияли на Рифеншталь.Поскольку у нее были близкие отношения с Гитлером, она всегда могла обратиться к нему с просьбой одолеть Геббельса и поддержать ее собственную творческую свободу (Саймон).

Рифеншталь старалась не охарактеризовать себя как антисемитку, независимо от ее карьеры в кино. В документальном фильме «Прекрасная, ужасная жизнь Лени Рифеншталь » она сказала: «Мне никогда не приходило в голову антисемитское слово. Я никогда не был антисемитом. Я не присоединился к партии. Так в чем же тогда моя вина? Кому ты рассказываешь. Я не бросал атомных бомб.Я никогда никого не предавал. В чем я виноват? » Но она говорила антисемитские вещи. Когда ей рассказали о Хрустальной ночи во время турне по Америке в 1938 году, она подумала, что это событие было ложью, сфабрикованной американскими СМИ, заговором «еврейских финансистов». Однажды она также написала письмо своему другу Юлиусу Штрайхеру, редактору антисемитской газеты Der Stürmer , и попросила помочь с «требованиями, предъявляемыми ко мне евреем Белой Балаж». Рифеншталь удалила имя Балаша из фильма, который он написал для нее, чтобы можно было выпустить «judenrein», то есть версию без евреев.Балаж попросил компенсацию, и Рифенталь хотела, чтобы Штрайхер публично раскритиковал его, чтобы ей не пришлось (Турман).

Однако есть также случаи, когда Рифеншталь проявляет сострадание к евреям в Германии. Отец друга, Эдуард Куннеке, был известным оперным композитором и режиссером. Его жену заклеймили «наполовину еврейкой», и ему запретили работать, потому что он не развелся с ней. После того, как друг написал ей, вмешалась Рифеншталь и сняла запрет. Когда она снимала Olympia , Рифеншталь защищала еврейскую жену Роберта Херлта, художника по декорациям, от ареста гестапо.Она даже договорилась об освобождении из концентрационного лагеря жены своего друга Эрнста Ягера, который был евреем. В течение 1930-х годов нацисты также критиковали ее за то, что она ходила к еврейскому врачу и совершала покупки в еврейских магазинах (Trimborn 216–217). Это говорит о ее доброте, но также делает ее заявления о невежестве нечестными. В своей автобиографии Рифеншталь рассказывает историю окончания войны, когда ее арестовали американцы и доставили в штаб армии. Она говорит, что увидела груды еврейских трупов и пришла в ужас.Она воспроизводит разговор с американским охранником, представленный как будто по памяти, когда он задает конкретные вопросы, которые кажутся подходящими для ее отрицания осведомленности о событиях. Это пахнет выдумкой — однажды, когда ее спросили, что случилось с ее еврейскими друзьями, она ответила, что думает, что они просто эмигрировали в другое место (Riefenstahl 311–312).

Когда Рифеншталь сказала, что ее больше интересует искусство, чем участие в политике, она, вероятно, не лгала. Она искренне считала, что лучший способ делать что-то — создавать прекрасные произведения искусства и умышленно оставаться в неведении, не задавать слишком много вопросов и отклонять доступную ей информацию.Но как бы она ни старалась вести себя невежественно, она этого не делала, и то, что произошло на самом деле, было умышленной апатией. Рифеншталь увидела, что делал Гитлер, и решила извлечь максимум из своей удачной и влиятельной ситуации, вместо того, чтобы делать то, что было справедливо.

Прекрасный, ужасный загробный мир Лени Рифеншталь — Нападающий

Сейчас выходные, и вы ищете что посмотреть с семьей. Может быть, чтобы расширить кругозор, что-то поставленное женщиной. Итак, вы ищете лучших женщин-режиссеров всех времен.В каждом списке встречаются одни и те же имена: Аньес Варда, Лоис Вебер, София Коппола, Клер Дени.

И Лени Рифеншталь.

Рифеншталь, которая умерла в 2003 году в возрасте 101 года, наиболее известна своим фильмом 1935 года «Триумф воли». Этот фильм, самый известный фрагмент нацистской пропаганды, представляет собой популистское восхваление Адольфа Гитлера; он почти так же сосредоточен на преданных фюрера, как и на самом человеке. «Триумф воли», который часто называют одним из самых творческих новаторских фильмов, когда-либо созданных, неизменно считается одним из основных элементов кинематографического канона.У него 87% положительных критических оценок на Rotten Tomatoes. В ноябрьском опросе BBC, проведенном почти 400 экспертами в области кино, он занял 45-е место среди величайших фильмов, когда-либо созданных женщинами. «Олимпия» Рифеншталь, ее документальный фильм 1938 года об Олимпийских играх 1936 года в Берлине, был под номером 37.

Постоянное уважение к работе Рифеншталь делает ее аномалией. Среди нацистов или примыкающих к ним существовал ряд художников, имеющих международное значение, включая скульптора Арно Брекера и актера Густава Грюндгенса, однако Рифеншталь — единственная, чьи работы до сих пор считаются не только актуальными, но даже достойными восхищения. .Послевоенная история нацистской элиты сложна и морально чревата; Нацистских ученых в массовом порядке экспортировали в союзные страны, жаждущие их знаний, и некоторые пронацистские интеллектуалы, такие как философ Мартин Хайдеггер, сохранили широкие сферы академического влияния. Но из творческих классов, работа которых вызывала у Гитлера особое внимание, немногие художники, которые работали в тесном сотрудничестве с нацистской партией, продолжали пользоваться большим уважением после войны. Почему наследие Рифеншталь так отличалось от других?

Рифеншталь, родившаяся в Берлине в 1902 году, начала свою карьеру танцовщицы в Веймарской республике, затем начала сниматься в немом кино и, вкратце, в звуковом кино.Она начала снимать фильмы в начале 1930-х годов, когда к власти пришел Гитлер; их сотрудничество началось после того, как она написала ему письмо поклонника в 1932 году, но она никогда не была задокументированным членом нацистской партии. После окончания Второй мировой войны, в процессе денацификации, она столкнулась с четырьмя испытаниями — по данным Мемориального музея Холокоста США — в результате одного из них ее назвали «попутчиком», что не указывало на прямое отношение к ней. сотрудничество. После окончания «Тифленда», который она снимала при Третьем рейхе, но его запрещали распространять до 1954 года, она не выпускала еще один фильм до 2002 года, незадолго до своего 100-летия.За прошедшие десятилетия она стала фотографом, наиболее известным своими фотографиями нубийских племен Судана. Она умерла в 2003 году в возрасте 101 года.

Изображение Getty Images

Лени Рифеншталь и Адольф Гитлер в 1937 году.

Помимо этой голой правды, наследие Рифеншталь давно оспаривается. Это был результат, которого она хотела: наряду с фотографией ее великое послевоенное стремление создавало автобиографическую мифологию, которая скрывала ее участие в Третьем рейхе и представляла ее как несправедливо очерняемого гения.В 1975 году в эссе New York Review of Books «Очаровательный фашизм» Сьюзен Зонтаг предложила клиническую проверку биографических данных, включенных в критически анонсированную Рифеншталь книгу фотографий «Последний из нубийцев». В этом сборнике Рифеншталь изображалась как противник и возможная жертва нацистов, предполагая, что она «отказалась [ed] подчиниться попытке Геббельса подчинить ее визуализацию [sic] его строго пропагандистским требованиям» и что у нее была «знакомая» — не тесное сотрудничество — «с нацистским руководством».Ответ Зонтаг был резким и ощутимо злым. «За исключением того факта, что она когда-то была нарицательным в нацистской Германии, — писала она, — ни одна часть вышесказанного не соответствует действительности».

Зонтаг писала, исходя из завидных рассуждений: фашизм был достаточно далекой силой, писала она, и искусство, повторяющее его, было «для большинства людей… вероятно, не более чем вариантом лагеря». Ее эссе было необходимым упреком ревизионизму Рифеншталь, но Рифеншталь, извлекая выгоду из безразличия, отмеченного Зонтаг, упорствовала в своих поисках и в целом добилась успеха.В 1987 году она выпустила мемуары, которые были опубликованы в английском переводе в 1993 году, в то же время, когда Рэй Мюллер выпустил свой документальный фильм «Прекрасная, ужасная жизнь Лени Рифеншталь», заказанный Рифеншталь. Нью-Йорк Таймс назвала фильм и, по доверенности, книгу «удивительным свидетельством того, как [Рифеншталь] выжила», назвав ее «сверхречивой». Когда она умерла, в некрологе Guardian она описывалась как «первая всемирно известная женщина-режиссер, [которая] никогда не избегала тени своей роли в монументальных нацистских пропагандистских фильмах.«Ее умение дорого обошлось ей», — писала The Telegraph. «Разграбленные пропагандистами союзников, многие из ее изображений стали синонимами нацистов, а ее репутация означала, что она никогда не сможет снять другой фильм».

Бедная Лени! Элегисты Рифеншталь могли критиковать ее работу и личность, но они демонстрировали почти односторонний импульс к сочувствию, изображая ее как жертву в некотором роде из-за ее отношений с Гитлером. Было широко известно, что она создала чрезвычайно эффективную нацистскую пропаганду, основанную на искренней привязанности и восхищении лидером Третьего рейха.Тем не менее, когда она превратилась в любопытную артистку, немногие восприняли это обвинение особенно серьезно. «Дело не в том, что нацистское прошлое Рифеншталь внезапно стало приемлемым, — писала Зонтаг. «Просто с поворотом колеса культуры это больше не имеет значения».

Колесо культуры продолжает вращаться, и глобальный поворот к национализму и авторитаризму потребовал для некоторых переоценки работы Рифеншталь. «Страх того, что наша страна может скатиться к фашизму, означает, что оценка эстетической привлекательности фашистского искусства стала казаться роскошью, которую я больше не могу себе позволить», — написала романист и критик Франсин Проз в переоценке Рифеншталь в Yale Review. в 2018 году.Настоящий вопрос уже не в том, сможем ли мы и дальше оправдывать просмотр и восхваление фильмов Рифеншталь; речь идет о том, что она выжила, и о конкретных средствах, которые она использовала для его достижения, говорят нам о неудачах нашего политического и исторического повествования. Это в некоторой степени о том, как мы оказались там, где находимся сейчас.

Есть несколько причин длительного успеха Рифеншталь: решимость, с которой она изменила общественное повествование о своей жизни, в том числе путем подачи более 50 исков о клевете, многие из которых она выиграла; широко распространенное представление о том, что ее фильмы настолько технически совершенны, что их содержание и цель не имеют значения; причуда конца 20-го века отделить идею художника от своего искусства, что помогло создать среду, в которой Рифеншталь — пропагандист, друг Гитлера и знающий спекулянт от нацистского режима — могла быть отделена от выстрела за выстрелом. азарт от ее фильмов.

Но сильнее всего ее пол. Миф, который она сплела вокруг себя, был мифом о свирепо независимой и амбициозной женщине, чей аполитичный артистический талант был использован против нее, когда после падения Рейха она стала козлом отпущения для своей индустрии — роль, для которой ее пол сделал ее главным героем. естественный выбор.

Ее создание этого повествования началось с ее судебных процессов по денацификации и одновременного иска о клевете, который она подала против журнала Revue из-за его обширного разоблачения на «Tiefland», в котором представлены статисты рома и синтри, которые были взяты прямо из нацистских лагерей коллекционеров. .Многие из этих статистов — по крайней мере, задокументировано 20 из 48, хотя судьбы других остаются неизвестными — были отправлены в концентрационные лагеря, где и умерли, сразу после завершения съемок. Рифеншталь, во время своих испытаний и после, была неистова, что она ничего не знала о судьбе, которая ожидала статистов в лагерях, и даже настаивала на том, что она видела всех до единого живыми и здоровыми после окончания войны. (Несмотря на центральную роль «Тифленда» в судебных процессах по денацификации Рифеншталь, ни один из выживших статистов так и не был вызван для дачи показаний.)

Ее настаивание на своей безупречности как в случае «Тифленда», так и при Третьем Рейхе в целом основывалось на ее тщательном изображении себя отчужденной от внутренней нацистской политики. Она утверждала, несмотря на серьезные доказательства обратного, что не принимала никакого участия в каких-либо решениях, принимаемых в отношении статистов «Тифленда», начиная с их кастинга. В более широком смысле, она настаивала на том, что нацистская пропагандистская машина под руководством Йозефа Геббельса последовательно работала, чтобы помешать и изолировать ее, идея, которая стала особенно эффективной в течение многих десятилетий, когда считалось, что Гитлер в основном действовал как подставное лицо.Если функционирующий нацистский аппарат считал ее возмутительной проблемой, как можно было обвинять ее в сотрудничестве с ним?

Но ее самая заметная защита, которую она повторяла всю оставшуюся жизнь, заключалась в том, что она была просто художницей, чей глубокий фокус не оставлял ей места для размышлений о политике или мировых делах. Исторические записи доказывают обратное. Рифеншталь до своей смерти заявила, например, что «Триумф воли» был актом репортажа, однако многочисленные современные документы ясно показывают, что она была активным участником планирования митинга в Нюрнберге 1934 года — и что митинг планировался в первую очередь для цель производства фильма.Но факты никогда не представляли особого интереса для Рифеншталь, и она настаивала на том, что ее преследование как в суде, так и в глазах общественности — и настоящая причина, по которой она не могла получить финансирование для создания фильмов после войны — было просто способом наказать ее за будучи опытной женщиной, пол которой сделал ее более подверженной нападениям и меньшей способностью защищаться от них, чем ее сверстники-мужчины.

У нее были доказательства на своей стороне: многие из ее сверстников-мужчин, в первую очередь Вейт Харлан, режиссер известного нацистского пропагандистского фильма «Jüd Süss», смогли продолжать снимать фильмы после войны, в то время как она была исключена из киноиндустрии. .Но из этого результата она выдвинула ретроактивную историю дискриминации и исключения, изобразившую ее обремененной несправедливыми обвинениями в виновности из-за ее пола. «Отчасти импульс, стоящий за недавним повышением Рифеншталь до статуса памятника культуры, несомненно, обязан тому факту, что она женщина», — писала Зонтаг.

«Миф о женской невиновности сослужил Рифеншталь хорошую службу», — написала новаторская феминистка в рецензии на мемуары Рифеншталь, как средство «отклонить моральную и этическую ответственность, особенно в защите ее пособничества нацистскому режиму». .”

Изображение предоставлено FPG / Getty Images

За кулисами «Триумфа воли» Рифеншталь: операторы и осветительные установки на съезде нацистской партии в Нюрнберге в 1934 году.

В 1999 году немецкая феминистка второй волны Алиса Шварцер опубликовала скандальный профиль Рифеншталь, в котором она назвала режиссера жертвой «охоты на ведьм». В интервью 2010 года об этом произведении она сказала, что после встречи с Рифеншталь «мне стало ясно: прежде всего, она чувствовала, что к ней относятся несправедливо как к женщине.Стивен Бах, автор биографии «Лени: жизнь и творчество Лени Рифеншталь» 2007 года, писал в 2002 году, что Рифеншталь постоянно отрицала, «что она была любовницей Гитлера или, как говорят в одном старинном слухе, что она когда-либо танцевала для него обнаженной. Берхтесгаден », но она также была единственным постоянным источником этих предложений. Бах описал ее приверженность этим слухам как хитрый способ заявить о своей релевантности с помощью интриги: Послушайте, женщина, которая могла быть любовницей Гитлера! Но это был способ сказать что-то иное и еще более злое: посмотри, женщина, о которой рассказывали всю эту ужасную и скандальную ложь! Рифеншталь описывала себя как полностью женщину и полностью мужчину.Она подразумевала, что художник был мужчиной; тело, пострадавшее от последствий этого искусства, женщина.

Идея Рифеншталь как осажденной женщины прижилась, став почти универсальной претензией не только тех, кто выступал в ее защиту, но и тех, кто пытался изобразить ее с определенной точностью. Рэй Мюллер, режиссер «Замечательной, ужасной жизни Лени Рифеншталь», временами серьезно давил на Рифеншталь по поводу фильмов, которые она снимала для Третьего рейха, и ее отношений с его лидером.Тем не менее, в интервью Cineaste в 1994 году он утвердительно ответил на вопрос о том, были ли десятилетия споров о ней «связаны с тем, что она женщина». «Ее талант был ее трагедией», — сказал он.

Приветствуя Рифеншталь для журнала Time в 2002 году, когда ей исполнилось 100 лет, покойный критик Ричард Корлисс назвал обвинения против Рифеншталь «клеветой». «Я подозреваю, что ее грехом было то, что она была женщиной, — писал он, — женщиной, которая осмелилась сыграть в мужскую игру кинопроизводства.Джоди Фостер, которая в начале 2000-х безуспешно работала над биографическим фильмом о Рифеншталь, в котором она намеревалась сыграть главную роль, почти точно повторила самозащиту Рифеншталь: «Она не была членом нацистской партии, — сказал Фостер, — и она не была девушкой Гитлера — это просто глупо ». В 2016 году режиссера Стивена Хопкинса спросили о его наиболее лестном изображении Рифеншталь в его фильме «Гонка», в котором рассказывается история исторических триумфов Джесси Оуэнса на Олимпийских играх 1936 года в Берлине.«Она нашла работу в то время, когда женщины были в значительной степени гражданами второго сорта в Германии, где у нее было много власти… Она была художницей, пойманной не в том месте и не в то время», — сказал он. В романе «Отложенные лучи звезды», написанном в 2019 году о Рифеншталь, Марлен Дитрих и Анне Мэй Вонг, Аманда Ли Коу изображает Рифеншталь ненадежной и морально скомпрометированной. Но Рифеншталь, женщина-жертва, тоже присутствует: «Я — козел отпущения, потому что легче вывести свой гнев на женщину, а не на систему», — говорит она.

Поразительно, но многие из этих представлений о Рифеншталь появились после того, как в конце ее жизни возникла проблема, которая резко возродила ее связанное с нацистами прошлое: публичный иск организации, выступающей в защиту цыган, за которым последовал судебный процесс, в котором утверждалось, что ее комментарии отказываются признать Смерть ее статистов «Тифленда» была отрицанием Холокоста. Дело было закрыто после того, как Рифеншталь извинилась за отрицание смерти статистов, отчасти из-за своего возраста. То, что выглядело как начало запоздалой отчетности с ролью Рифеншталь в Третьем рейхе, было прервано, что стало одним из многих случайностей, которые позволили общественному восхищению ею с относительной легкостью.

Результатом всего этого стало ловкое отвлечение внимания от идеологии фильмов Рифеншталь. Предложение, которое развивалось с течением времени, было простым: ее борьба за успех в системе, настроенной против нее из-за ее пола, имела такую ​​большую ценность, что сводила на нет эффект того, что она произвела, или намерение, с которым она это произвела. На самом деле это сам по себе сексистский аргумент: он предполагает, что вред, причиненный Рифеншталь, значил меньше, потому что ей приходилось работать против предвзятой системы, чтобы создать его.

Используя свой пол для распространения своего личного мифа, Рифеншталь продемонстрировала стремление общества рассматривать определенные преступления женщин, как и их достижения, как незначительные. Но она также перерабатывала один из нарративов, которые привели нацистов к власти: об андердоге, который воспользовался широкими культурными и политическими изменениями и сопротивляется. Гитлер придал этой форме горести Германии: для него страна была невинной добычей злонамеренных и жадных других — евреев, — эксплуатирующих ее для собственного обогащения.Рифеншталь после падения Третьего Рейха взяла эту историю и сделала ее личной.

В начале «Прекрасной, ужасной жизни Лени Рифеншталь» Рифеншталь — около 100 лет, улыбающаяся, яркая в синем гидрокостюме с желтыми полосами на руках — занимается подводным плаванием с аквалангом. Она тянется к особенно великолепной рыбе, ее тело напрягается от удивления. С этой сценой перемежаются отрывки из ее фильмов о Гитлере и нацистах; краткое закулисное представление о том, как она работает над документальными фильмами о Третьем рейхе; затем кадры ее танца, камера на плече, в Африке.

Клипсы нацистской эпохи черно-белые, остальные — цветные. Эстетический посыл ясен. С одной стороны, прошлое, мрачное, отдаленное место, в котором Рифеншталь была маргинальной фигурой. С другой стороны, свободный и радостный подарок, в котором Рифеншталь, получая огромное удовольствие от жизни во всем ее разнообразии, заняла свое место в центре кадра. Через две минуты фильм предлагает зрителю увидеть историю жизни Рифеншталь как о женщине, в основе которой лежат красота и сочувствие, которая преодолевает тоталитарное давление прошлого, чтобы найти себя.

Изображение JOERG KOCH / Getty Images

Скорбящие подписывают книгу соболезнований на похоронах Рифеншталь 12 марта 2003 года в Мюнхене.

Повествования гибки, и правильное сочетание решимости и привлекательности может повернуть историю человека от правды к гламуру. (Когда в 1970 году архитектор, ставший нацистским министром, Альберт Шпеер выпустил мемуары после того, как отбыл свой 20-летний срок за военные преступления, историк Джон Толанд приветствовал его в The New York Times как «самый ответственный член лейтенантов Гитлера, человек, который казался быть столь же порядочным, сколь и умным.По мере того как хитроумный рассказ о несправедливой эксплуатации, который подпитывал возрождение Рифеншталь, снова набирает популярность — посмотрите на националистические митинги по всему миру, которые подтверждают это — ее успех в сокрытии четко задокументированной истории политических злоупотреблений приобретает новую и неотложную актуальность. Это показывает, насколько эффективным может быть ревизионизм, когда он используется правильным аватаром, и с каким энтузиазмом публика может принять его: увидеть самореализованную, преисполненную благоговения женщину в глубоком синем море вместо нацистского коллаборациониста за камерой.

Успех Рифеншталь также обнажает одну из наших великих культурных и политических неудач. Вскоре повествование о Второй мировой войне закрепилось как повествование о с трудом завоеванном и полном успехе. Зачем продолжать борьбу с почти уничтоженным фашизмом, когда новый враг — коммунизм — так недавно проявил себя? Зачем рассматривать культурные объекты, которые помогли популяризировать кредо Гитлера, как нечто иное, чем интересные реликвии? Рифеншталь смогла переформулировать свою историю, потому что большая часть мира была убеждена, что прошлое полностью прошло.Ее миф всегда был маленьким мифом о Второй мировой войне. Ее публичное выживание было самым выдающимся культурным предупреждением о том, что вера в то, что политическое кредо может разорвать мир на части, а затем тихо отступить, чтобы его больше никогда не видели, является трагической фантазией.

«Триумф воли» длится почти полчаса до первого упоминания о расовой чистоте, центральном постулате нацистской идеологии. Этого более чем достаточно времени, чтобы быть охваченным тем, что страница фильма на Amazon Prime с признательностью называет его «языческой радостью» — пылкими и невинными лицами, сильным чувством надежды.Это невероятно привлекательно, настолько, что, когда токсичность, стоящая за красотой, начинает проявляться постепенно, вы почти не замечаете. Рифеншталь действительно была мастером своего дела: ее жизнь, как и ее искусство, были работой выдающейся пропаганды. В обоих случаях она знала, что ее аудитория хотела, чтобы ее обманули, как бы сильно они ни возражали.

Нерассказанная история тайного пакта основателя Саентологии Л. Рона Хаббарда с нацистским пропагандистом Лени Рифеншталь

Это странная сноска в жизнях двух известных деятелей 20-го века.

В 1960 году Лени Рифеншталь и Л. Рон Хаббард в течение короткого времени работали над сценарием, который должен был стать ремейком ее популярного режиссерского дебюта 1932 года, Das blaue Licht («Голубой свет»).

С тех пор об этой необычной встрече умов написано очень мало.

Краткое упоминание об этом есть в мемуарах Рифеншталь 1987 года, и несколько меньше в его переводе на английский язык. В 2007 году газета The New Yorker посвятила ему одну фразу в качестве примера того, как американцы, после того как воспоминания о Второй мировой войне начали отступать, все больше и больше хотели работать с Рифеншталь.А в отличной во всем остальном биографии Лени 2007 года автор Стивен Бах кратко описывает сотрудничество, но ошибается с Хаббардом, говоря, что его дни в качестве писателя-фантаста и лидера саентологии еще не наступили, когда он встретил Рифеншталь в 1960 году.

In Фактически, дни Хаббарда как автора научной фантастики к тому времени в основном остались позади, и Саентология уже была всемирным явлением. Хаббард был представлен Рифеншталь как лидер саентологии, когда они встретились в Лондоне в марте того же года.

Помимо этих кратких упоминаний, мало что было сказано о реальной работе этих двух ярких персонажей в лондонской квартире Хаббарда, где Рифеншталь какое-то время жила.

Теперь, однако, настоящая копия сценария, который они написали вместе, оказалась в архивах Великобритании. И после того, как мы получили его копию, мы связались с семьей человека, который устроил эту встречу, и узнали больше о сотрудничестве.

И оказывается, что Саентология играла очень важную роль в этом маловероятном и недолговечном партнерстве.

И Лени Рифеншталь, и Л. Рон Хаббард вступили во Вторую мировую войну как художники, но затем пережили тяжелый военный опыт, который они потратили всю оставшуюся жизнь, пытаясь подавить.

Рифеншталь, конечно же, была известна своими довоенными нацистскими пропагандистскими фильмами: Триумф воли 1935 года, который превратил митинг Гитлера в зрелище высокого искусства, и Олимпия 1938 года, который сделал то же самое для Олимпийские игры 1936 года в Берлине.

Она родилась в 1902 году и была знаменитой танцовщицей, а затем актрисой немого кино до того, как в 1932 году сняла фильм « Голубой свет» .В том же году она впервые увидела Адольфа Гитлера на политическом митинге, а затем с энтузиазмом стала его режиссером, когда Германия готовилась к войне.

После того, как в 1939 году начались боевые действия, и после того, как Рифеншталь некоторое время проработала военным корреспондентом в Польше, она провела остаток военных лет, безуспешно пытаясь закончить фильм « Tiefland », не о нацистах, а на основе оперы, взятой из Каталонская игра. Когда война закончилась, она все еще пыталась ее закончить.

Адольф Гитлер и Лени Рифеншталь

Библиотека Конгресса

После капитуляции Германии Рифеншталь была арестована и содержалась в течение трех лет в различных лагерях для интернированных, пока американские военные решали, что с ней делать. Она утверждала, что была наивна в отношении нацистов, и провела оставшиеся десятилетия, пытаясь переписать записи своей работы для Гитлера и министра пропаганды нацистов Йозефа Геббельса.

Между тем Хаббард к началу войны уже был довольно известным автором криминального чтива и писал приключенческие рассказы о мужчинах и смелых поступках для множества различных изданий.Он рассматривал войну как возможность проявить себя как нечто большее, чем просто рассказчик сказок, и с помощью своего отца, лейтенанта ВМФ, получил комиссию в ВМС США.

Годы спустя Хаббард хвастался, что он сражался на всех театрах военных действий Второй мировой войны, был «первой [американской] жертвой» в Тихом океане, и что он выжил, будучи расстрелянным из пулеметов и оставленным дрейфовать на сотни миль. на плоту. Правда была менее лестной. Новое сообщение о пребывании Хаббарда в Австралии предполагает, что его халатность фактически стоила нескольких жизней, когда он направил корабль в неправильном направлении вокруг континента, и он натолкнулся на японский патруль.Позже во время войны он приказал своим артиллеристам открыть огонь по мексиканскому острову для тренировок по мишеням, что вызвало международный инцидент. Это стоило ему второй команды. Подавленный и страдающий от геморроя и розового глаза (он никогда не был ранен в бою и фактически никогда не видел реальных боевых действий), Хаббард провел последние месяцы войны в калифорнийском госпитале.

Рифеншталь провела послевоенные годы, подавая в суд на газеты, писавшие о ее связи с Гитлером, и она изо всех сил пыталась возобновить свою карьеру.В 1954 году наконец-то была выпущена модель Tiefland , но ее производительность на экране критиковалась как слабая.

Хаббард тоже боролся, впал в глубокую депрессию и в 1947 году умолял VA о психиатрической помощи. Но затем у него произошел удивительный поворот, когда он сказал своим друзьям, что открыл новый способ лечения человеческих недугов, которые, как он утверждал, были почти полностью психосоматическими, а не физическими. Он сказал, что разработал новый вид разговорной терапии, которая чем-то похожа, но намного лучше, чем психоанализ, и подумал, что это настолько действенно, что сказал одному другу в письме 1949 года, что он выведет католическую церковь из бизнеса.

В 1950 году Хаббард опубликовал книгу о своем новом подходе, « Дианетика: современная наука о психическом здоровье» , и она быстро прижилась. По всей стране любопытные американцы основали клубы дианетики и опробовали метод Хаббарда, который призывал объединяться в пары и помогать друг другу вспомнить, каково было быть плодом в утробе матери, а затем заново пережить роды.

Портрет основателя Саентологии Л. Рона Хаббарда в 1960-е годы

Портфолио Мондадори / Гетти

Хаббард вскоре добавил «саентологию» в дианетику, которая отправила приверженцев намного дальше, чем роды, в предыдущие жизни, которые произошли на миллионы лет. назад и на других планетах.Но к 1959 году он почувствовал достаточно сильного недовольства со стороны правительства США по поводу его заявлений о здоровье на дианетические консультации, поэтому он покинул штаб-квартиру в Вашингтоне, округ Колумбия, и переехал в Ист-Гринстед, Англия, примерно в 30 милях к югу от Лондона, где он купил бывшее поместье. Махараджа Джайпура. Саентология росла, и к 1960 году Хаббард стремился к расширению в различных частях мира.

Рифеншталь тем временем искала способы возродить свою карьеру в кино, когда в ее жизнь вошла маловероятная фигура.

Филип Хадсмит был 35-летним английским киноредактором, который материализовал и начал предлагать идею римейка «Голубой огонек » Рифеншталь, которой было 57 лет.

В своих мемуарах Рифеншталь писала, что Худсмит казался «психом». . » Но он также был «высоким, стройным, со светлыми волосами, все руки и ноги», и он ей быстро понравился.

«Он сказал мне, что Голубой свет преследовал его с детства; в течение многих лет он стремился переделать его и, наконец, нашел прочную основу и покровителей, чтобы воплотить свою мечту в жизнь », — написала Рифеншталь.

Das blaue Licht — режиссерский дебют Рифеншталь, где она сыграла Хунту, женщину XIX века, живущую в хижине в итальянских Доломитах. Жители соседней деревни Санта-Мария решили, что она ведьма, и, похоже, она обладает особой силой: способностью взбираться на вершину, которая околдовывает город каждое полнолуние таинственным синим светом, который заманивает молодых людей деревни на смерть, когда они пытаются взобраться на нее.

Немецкий художник по имени Виго прибывает в итальянскую деревушку, и он влюбляется в Хунту, но также открывает ее секрет о том, как безопасно добраться до синего света, который на самом деле представляет собой грот, заполненный ценными кристаллами, которые ловят лунный свет, а затем сообщает деревня, которая его грабит.После того, как Хунта обнаруживает, что ее секретная пещера была разграблена, она падает насмерть.

В фильме очень мало диалогов и тонкий сюжет, но его сильной стороной, особенно для того времени, было внимание Рифеншталь к пейзажу, покадровой съемке и потрясающим альпинистским сценам.

« Das blaue Licht , выпущенный в 1932 году, был немедленно встречен», — написал Франк Дефорд в интервью Sports Illustrated 1986 года, посвященном 50-летию Берлинских игр.«Рифеншталь оказалась пионером; она улучшила технику макросъемки и была почти революционной в использовании освещения. Звук был новым, но она свела его к минимуму ».

С другой стороны, историк Эрик Рентшлер отмечает, что фильм не сразу был воспринят положительно: «После первого показа в 1932 году фильм получил смешанные отзывы и низкие кассовые сборы. Рифеншталь обвинила в провале еврейских кинокритиков. ругают их неспособность понимать немецкий язык.Она чувствовала себя оправданной отзывами о фильме из-за рубежа, особенно серебряной медалью, присужденной ей на Венецианской биеннале в 1932 году ».

Хадсмит, молодой английский редактор, был убежден, что новая версия фильма The Blue Light станет сенсацией, и, конечно же, для Рифеншталь оригинальный фильм имел то преимущество, что вышел за год до прихода Гитлера к власти и до ее ассоциации с ним.

И Хадсмит, похоже, уже вложил в проект много работы, утверждая, что убедил В.Сомерсет Моэм написать сценарий. Рифеншталь была ошеломлена, когда Хадсмит показал ей, что у него есть письмо от знаменитого 86-летнего драматурга, подтверждающее это. Она была «удивлена» амбициями Хадсмита и тем, что он каким-то образом намеревался собрать достаточно денег, чтобы оплатить 70-миллиметровую полноцветную продукцию.

«Но после того, как она подписала контракт с Хадсмитом, возникла проблема. Бельгийский еженедельник опубликовал статью о ее связях с нацистским руководством. По своему обыкновению она подала иск о клевете и добилась того, чтобы издание опубликовало свое опровержение.

Но после того, как она подписала контракт с Хадсмитом, возникла проблема. Бельгийский еженедельник опубликовал статью о ее связях с нацистским руководством. По своему обыкновению она подала иск о клевете и добилась того, чтобы издание опубликовало свое опровержение. Но это привело к тому, что Британский институт кино отменил приглашение выступить с ней.

Хадсмит был настолько обеспокоен этим, что попросил ее привлечь к себе внимание в английской прессе, и известный кинокритик Джон Грирсон согласился выступить за нее.

«Лени Рифеншталь была пропагандистом Германии. Да, и я был пропагандистом с другой стороны », — сказал Грирсон в радиопередаче. «Я взял собственные фильмы Лени Рифеншталь и разрезал их на полоски, чтобы настроить немецкую пропаганду против самой себя, но я никогда не совершал ошибки, забывая, насколько она велика».

Рифеншталь поехала в Лондон, чтобы встретиться с обозревателями, и после передачи Грирсона она и Хадсмит были настроены оптимистично. Но споры нанесли ущерб, и они узнали, что Моэм решил уйти.

Затем она описывает, что Хадсмит сделал дальше:

Филип написал, что нашел одаренного американского автора для совместной работы над сценарием. «Этот американец, — с энтузиазмом сказал он, — блестящий и известный писатель, написавший множество сценариев для Колумбии в Голливуде. Он также является главой крупной международной организации, которая разбросана по всему миру и насчитывает более миллиона членов. Его зовут Л. Рон Хаббард, он психолог и саентолог ».

Описание Хадсмитом голливудской истории Хаббарда было преувеличенным, и работа, которую Хаббард фактически проделал, была позади него более чем на 20 лет.

В 1935 году, после того, как карьера Хаббарда в области криминального чтива начала набирать обороты, он продал рассказ «Тайна острова сокровищ», который в 1938 году превратился в сериал из 15 частей. участвовал во многих других проектах, в том числе в фильме Джона Форда 1939 года « Дилижанс ».

Когда началась война, Хаббард в основном отказался от написания художественной литературы, а затем, после войны, обратился к спасению мира с помощью Дианетики.

Итак, в марте 1960 года, когда Хаббарду исполнилось 49 лет, он как никогда далек от написания художественной литературы, и его «легендарное» время в качестве голливудского сценариста было в основном изобретением.

Почему тогда Хадсмит решил перейти от Моэма к Хаббарду? Рифеншталь в своих мемуарах не дала никаких подсказок, и ни одно из предыдущих упоминаний о сотрудничестве ничего не говорило о Хадсмите и о том, почему этот английский редактор фильма мог подумать о соединении этих двух необычных фигур.

И только после того, как мы связались с семьей Хадсмит, мы узнали ответ. Они сказали нам, что Хадсмит был страстным приверженцем дианетики.

Член семьи Хадсмит, с которым мы говорили, сказал нам, что они выросли в саентологии и опасались, что это может отомстить им за то, что они покинули ее.Они попросили нас не называть их имени.

«В нем была вся семья. В детстве я разговаривал с Сюзетт, Артуром и Дианой », — говорит член семьи, имея в виду троих детей Л. Рона Хаббарда.

Они говорят, что Филип Хадсмит, который провел свою более позднюю жизнь в Канаде, был родом из Англии и был связан с саентологией в поместье Сент-Хилл, штаб-квартире Хаббарда в Ист-Гринстеде, к югу от Лондона.

Хадсмит приобрел репутацию опытного редактора и имел светлое будущее в кино.Член семьи даже утверждал, что Хадсмит и Хаббард когда-то вместе работали в каком-то виде кинематографа в Англии, хотя мы не нашли доказательств этого.

Но если Хадсмит и действительно имел впереди многообещающую карьеру в кино, его навязчивая идея с фильмом The Blue Light оказалась ее гибелью.

«Это его связь с Лени разрушила его карьеру. Она была чумой ».

Сама Рифеншталь написала, что Хаббард пригласил ее в его лондонскую квартиру, где они втроем могли работать над сценарием, но затем Хаббарда «неожиданно вызвали в Южную Африку».

Рифеншталь жила в квартире Хаббарда, куда приходила домработница, и Хадсмит приходил к ней каждый день, чтобы поработать над фильмом.

Несмотря на отсутствие Хаббарда, Рифеншталь назвала сценарий, который они завершили, «выдающимся». По ее словам, только препятствие для получения разрешения на работу в Великобритании удерживало ее от съемок, но все новые попытки «размазать» ее продолжали появляться. Она написала, что ей пришлось подать в суд на издателя, чтобы не допустить выхода книги в Германии, в которой утверждалось бы, что она снимала фильм в концентрационных лагерях для Адольфа Эйхмана, а затем скрыла отснятый материал.Это неправда, но она сказала, что помешала выпуску книги всего за два дня до ее выхода в свет.

Сообщая о споре вокруг книги, французский журнал, по словам Рифеншталь, пожаловался, что ее «не повесили в Нюрнберге, как других военных преступников». Она послала своего французского адвоката попросить исправление и не допустить его появления в Лондоне.

Пока боролась с плохой рекламой и ждала начала съемок на The Blue Light , которая, по ее мнению, была неизбежна, пришла небольшая неожиданная новость: Хадсмит недавно женился и не сказал ни слова об этом. Рифеншталь.Теперь у нее будет шанс познакомиться с новой миссис Хадсмит.

В отрывке, оставленном из английского перевода ее мемуаров, Рифеншталь написала, что она была поражена, когда очаровательная Агнес Хадсмит упомянула, что она счастлива, что ее состояние поможет Филиппу произвести The Blue Light .

«Я потерял дар речи. Неужели он женился на этой женщине только для того, чтобы осуществить свою мечту о The Blue Light ? » — недоумевала Рифеншталь.

Чтобы привлечь больше внимания и спасти проект, Хадсмит организовал показ Olympia в Лондоне впервые и для британских журналистов.Но снова репутация Рифеншталь опередила ее.

Когда Филипп представил меня журналистам, один из них отказался пожать мне руку. С выражением глубокого презрения он сказал: «Я не могу пожать руку человеку, руки которого залиты кровью». Другой крикнул мне: «Почему ты не убил Гитлера?» Это было ужасно. Пресс-конференцию пришлось прервать.

И это был конец любой надежды на переделку The Blue Light . Рифеншталь писала, что Хадсмит был настолько разочарован, что решил вообще покинуть Европу и переехать к Агнес в южную часть Тихого океана.

Но кончина фильма не стала концом связи Рифеншталь с Хаббардом.

В другой части своих мемуаров, которая была опущена из английского перевода, Рифеншталь описывает получение письма от Хаббарда с приглашением приехать в Йоханнесбург, чтобы снять документальный фильм о Южной Африке, и «деньги — не проблема».

«Мое сердце колотилось, эта мысль была такой захватывающей», — написала Рифеншталь о перспективе снова работать в Африке.

В своей предыдущей попытке вернуться в 1956 году она поехала в Найроби, чтобы снять фильм о современной работорговле.У проекта было немного больше названия, Schwarze Fracht («Черный груз»), но затем он развалился без финансирования.

И теперь она немедленно передумала о предложении Хаббарда, сказав, что вспомнила, как белые обращались с «нашими черными мальчиками», когда она исследовала Black Cargo .

«Для меня они были равноценными людьми», — написала она. «Я также думал о гордых фигурах масаи. Как я мог жить в стране, где между мной и чернокожими будет разделительная стена? Я знал, что не могу работать в Южной Африке, и тогда это было гораздо более экстремальным, чем сейчас.Я поблагодарил доктора Хаббарда за его щедрое предложение, но промолчал о том, почему я не мог его принять ».

Это было, наверное, к лучшему. В последний день 1960 года Хаббард выступил с речью, в которой утверждал, что правительство апартеида в Южной Африке искажается западными СМИ. Любой документальный фильм о стране, который он мог бы профинансировать, вероятно, был бы попыткой поддержать это мнение. (И Церковь Саентологии, и имение Рифеншталь не ответили на запросы о комментариях.)

Хаббард также провел несколько месяцев в 1966 году в Родезии (нынешнее Зимбабве) и планировал захватить его, чтобы сделать это первым сайентологическим центром. нация в мире.

Историк Крис Оуэн недавно обнаружил письмо, тайное посланное Хаббардом в том же году Хендрику Фервурду, премьер-министру Южной Африки и ключевому архитектору апартеида. В письме Хаббард неоднократно подчеркивал поддержку апартеида Саентологией: «Я снова и снова доказывал нашу преданность делу правых».

Примерно через шесть месяцев в Родезии Хаббарда выгнали из страны, и ему пришлось поспешно отступить в Англию.

Л. Рон Хаббард прощается со своими сотрудниками после того, как правительство Родезии попросило его покинуть страну 17 июля 1966 года.

Беттманн / Гетти

Рифеншталь больше никогда не работала с Хаббардом, но позже она все-таки уехала в Африку, когда занялась фотосъемкой. В 1975 году была опубликована книга с ее роскошными фотографиями, на которых изображен народ нубийцев.

В известном эссе Сьюзен Зонтаг разобрала рекламные материалы книги, вероятно, написанные самой Рифеншталь, которые осветили ее прошлое.

«Защитники Рифеншталь, в число которых теперь входят самые влиятельные голоса авангардного истеблишмента, заключаются в том, что она всегда была озабочена красотой.Это, конечно, было утверждение самой Рифеншталь в течение нескольких лет », — писала Зонтаг, призывая людей не поддаваться попыткам Рифеншталь переписать свое прошлое. «Рифеншталь — единственный крупный художник, который полностью отождествлял себя с нацистской эпохой и чьи работы не только во время Третьего Рейха, но и через тридцать лет после его падения, последовательно иллюстрировали многие темы фашистской эстетики».

Некоторые критики также включили The Blue Light в эту оценку, заявив, что, хотя он появился еще до прихода к власти нацистов, его образы и история отражали протофашизм, который помог объяснить, почему Рифеншталь так стремилась работать на Гитлера.

«Некоторые критики также включили« Голубой свет »в эту оценку, заявив, что, хотя он появился еще до прихода к власти нацистов, его образы и история отражали протофашизм, который помог объяснить, почему Рифеншталь так стремилась работать на Гитлера».

Стивен Бах в своей биографии Рифеншталь 2007 года подробно описывает, как она продолжала враждовать с историками по мере появления новых свидетельств ее деятельности во время войны. Он объясняет, как ее поездка в Польшу в первые дни войны сделала бы ее свидетелем одного из самых первых массовых убийств еврейских заключенных, чего она всегда отрицала.И во время съемок фильма « Tiefland » ее обвинили в том, что она забирала цыганских заключенных из близлежащего концлагеря для использования в качестве массовки, а затем отправляла их обратно. И снова она отрицала это.

Она десятилетиями боролась за свое наследие, отрицая свою причастность к нацистам и жаловалась, что никогда не сможет снять еще один фильм.

Адольф Гитлер проверяет планы предстоящих парадов на территории митинга в Нюрнберге и Лени Рифеншталь (справа), которой было поручено снять официальный фильм о митинге 20 августа 1934 года.

Генрих Хоффманн / ullstein bild via Getty

«Они сказали бы мне, что слышали: если вы снимете фильм с Лени, вы никогда не получите другого фильма из Голливуда», — сказала она в интервью 1986 года Deford. который отметил, что в свои 83 года она по-прежнему «флиртует так же умело, как и раньше».

И затем, в наблюдении, которое напоминает басню, рассказанную в The Blue Light , Дефорд добавил: «Это иронично; все, чего хотела Лени Рифеншталь, — это рассказывать сказки.

Один из моих читателей искал в архивах Великобритании то, что не искал.

Это был сценарий 1960 года из фильма The Blue Light .

Они нашли время сфотографировать каждую страницу сценария и прислали нам всю коллекцию.

«СИНИЙ СВЕТ», — говорится на титульном листе. «Оригинальный рассказ Лени Рифеншталь. Ранняя экранизация Белы Беласа. Современная версия Л. Рона Хаббарда ».

Интересно, что вообще упоминается имя сценариста фильма 1932 года (на самом деле — Бела Балаж).Он не только участвовал в написании сценария фильма, но и помогал Рифеншталь в его постановке. Однако после его первого выпуска (и после того, как Рифеншталь начала сотрудничать с Гитлером), ее имя было удалено из титров фильма, потому что он был евреем.

За титульной страницей следует историческая справка:

«Голубой огонек» был одним из самых ранних говорящих изображений альпинизма. Она была задумана Лени Рифеншталь из мечтаний и иллюзий молодой девушки.

Сделанный в 1931-32 годах, он был снят на его реальном месте в Доломитовых Альпах за десять недель.Стоимость его изготовления составила всего 35 000 долларов, а прибыль составила более 2 000 000 долларов.

Просматриваемая взволнованной публикой во всех странах, картина сама по себе стала легендой, завоевала бесчисленные награды и аплодисменты, и по сей день используется в школах подготовки режиссеров Голливуда как образец режиссуры и кинематографа экстремального настроения.

Настоящая версия представляет собой модернизированный шрифт, но соответствует настроению оригинала. Многие из необычных деревенских сцен дословно взяты из оригинального фильма.

Чтобы уловить возникшее настроение, нужно увидеть эти сцены.Это редкость и убедительность. Он ни разу не дублировался на экране. Сразу становится понятно, почему «Голубой огонек» входит в десятку величайших картин, когда-либо созданных.

Широкий экран, цвет и талант оригинального режиссера не могут не дать той же неотразимой силы сюжета и даже улучшить его в новой версии …

Настоящая версия тщательно сохраняет захватывающую фантазию деревни, сцены и сюжет, и, добавляя новые и современные актерские игры и связность сюжета, должны иметь такое же влияние на современную аудиторию, как и оригинал того времени…

Если актеры хорошо сыграны, настолько поразительна его техника, «Голубой свет» может заработать новые миллионы и непреходящую славу своим актерам.

Л. Рон Хаббард

Одно несомненно верно в отношении сценария: он оставался чрезвычайно верным оригиналу. (Одно существенное отличие, однако, заключалось в отказе от устройства кадрирования, использованного в фильме 1932 года, который начинается и заканчивается тем, что современная пара едет в деревню Санта-Мария и спрашивает о местной легенде Хунты.) Фильм оказывается на том же месте, что и его предшественник 1932 года: с мертвой и обожествленной Хунтой.

Мы показали сценарий сценаристу Джону Бранкато ( Игра, ), который подтвердил то, что мы подозревали, — что он написан в стиле, который уже устарел в 1960 году. Он отметил, что он очень похож на оригинальный фильм, за исключением места, где диалог делает вещи более явными, и сказал, что в новой версии явно не хватает нюансов. Бранкато задумался, было ли это заслугой Хаббарда и имело ли какое-то отношение к тому, что лидер саентологии писал недавно.

«Интересно, был ли он обусловлен тем, что писал вещи, чтобы указывать людям, что им делать», — сказал он, имея в виду множество саентологических книг и правил Хаббарда. «Сценарий читается как диалог человека, который пишет только функциональную прозу».

Функциональная проза Хаббарда в Саентологии в конечном итоге будет насчитывать миллионы слов, говорящих его последователям, что делать и как думать во всех возможных сценариях, которые могут возникнуть. Он перестал называть это наукой, а после 1953 года начал называть это религией.

Однако после непродолжительного сотрудничества с Рифеншталь в 1960 году Хаббард все чаще обнаруживал себя в бегах, изо всех сил стараясь держаться подальше от любопытных глаз правительственных агентов.

В 1975 году, когда Рифеншталь заново изобретала себя в своей африканской фотографии, Л. Рон Хаббард вернулся на сушу после восьми лет управления Саентологией с моря, присвоив себе титул «Коммодор», когда его небольшая армада бороздила Средиземное море, Атлантику и, наконец, Карибский бассейн между 1967 и 1975 годами.К тому времени его изощренная разведывательная операция «Офис Хранителя» проникала в правительственные учреждения по всему миру в рамках так называемой «Программы Белоснежки», чтобы украсть любую негативную информацию о нем, которая была у агентств.

Портрет основателя Саентологии Л. Рона Хаббарда в 1970-е годы

Портфолио Мондадори / Getty

В конце концов ФБР выяснило, что происходило, и совершило набег на саентологию в 1977 году. Одиннадцать ведущих саентологов были осуждены и отправлены в тюрьму за правительственные взломы, в том числе жена Хаббарда Мэри Сью, но сам Хаббард избежал судебного преследования и ушел в постоянное уединение в 1980 году.

А потом, как ни странно, он вернулся к научной фантастике после почти 40-летнего перерыва. В 1982 году, все еще скрывшись, он опубликовал Battlefield Earth , масштабную саентологическую сказку, которая позже была адаптирована в голливудский фильм знаменитым саентологом Джоном Траволтой, а затем и увесистый научно-фантастический сериал из десяти частей, Mission Earth . , в котором собраны причудливые истории о откровенном сексе с детьми.

Хаббард умер в 1986 году, в то время как последние тома Mission Earth все еще выходили.

Рифеншталь, хотя она была на девять лет старше Хаббарда, пережила его на 17 лет. По словам члена его семьи, на протяжении всей своей дальнейшей жизни она оставалась друзьями Филиппа Хадсмита.

После злоключения «Голубой огонек» и пребывания в южной части Тихого океана, Хадсмит устроился редактором в Торонто, снова женился и имел несколько детей. Он прожил там до конца своей жизни, когда переехал в Монреаль. Он умер в 2012 году.

Лени Рифеншталь, немецкий фотограф и режиссер, известная своим творческим сотрудничеством с Адольфом Гитлером, делает снимки 27 августа 1972 года на олимпийском стадионе в Мюнхене во время Олимпийских игр 1972 года.

AFP / Getty

Он продолжал переписываться с Рифеншталь до конца ее жизни в 2003 году, говорит член семьи. И в какой-то момент они вспоминают, что Рифеншталь попросила Хадсмит прислать ей еще один экземпляр книги «Дианетика ».

«Она все еще общалась с Роном до его смерти, и она спросила Филипа о саентологии», — говорит член семьи.

Рифеншталь была известна детям в семье Хадсмит как «тетя Лени».Но не было разговоров о спорах, в которых участвовали Рифеншталь или Хаббард.

Лишь позже они пожалели о связях Хадсмита с лидером саентологии и немецким режиссером.

«Он мог бы добиться гораздо большего в своей кинокарьере, если бы не был связан ни с одним из них.