Версия на французском языке   будет опубликована издательством Presses de l’Université du Québec (ISBN 978-2-76055-148-0). Сюда входят дополнительные главы на английском языке Эрин Мэннинг, Дэвида Хоуза, Люка Ванье и Элизабет Джонсон. Версия на испанском языке должна быть опубликована Centro Editoral Universidad de Caldas.

Изабель Шуаньер — международная художница, исследователь, автор и преподаватель современных перформативных практик, объединяющих новые технологии. Она является аффилированным профессором и междисциплинарным исследователем с докторской степенью в Университете Квебека в Монреале.

Энрико Питоцци — профессор факультета искусств Болонского университета.

Андреа Дэвидсон — отмеченный наградами видеооператор и художник новых медиа. Она старший преподаватель Университета Чичестера, Великобритания.

Введение

Глава 1: Призма восприятия. Телесность между промежуточными стадиями и средами – Энрико Питоцци

Глава 2: Сейсмографии опосредованных тел. Логика творчества – Изабель Шуаньер

Глава 3:

Заключение

Послесловие – Деррик де Керкхов

‘В течение некоторого времени вопросы, связанные с телом и его связью с цифровыми технологиями, обсуждались, и было опубликовано множество интерпретаций. «Через призму чувств» — это свежий взгляд на ситуацию и долгожданное дополнение к анализу тела в медиации, а также возможности продвижения новых реалий в современном исполнении. […] Теоретически книга богата и разнообразна и будет полезным дополнением для всех, кто хочет получить широкий обзор многих ключевых философских и теоретических течений в этой области, а также узнать об альтернативных точках зрения. Западный канон мысли. […] Эта книга принесет пользу студентам-художникам и ученым-гуманитариям, интересующимся утверждением, что работа такого рода зависит от наших чувственных столкновений с технологиями. Их убежденность в том, что телесный опыт и телесность — это призма, через которую мы можем лучше понять тела и технологии, имеет большое значение. Слишком долго тело и технология обсуждались в оппозиции — эта книга стремится исправить этот дисбаланс и посылает сильный сигнал в поле».

Керри Франксен, Международный журнал исполнительских искусств и цифровых медиа

‘Это монументальное произведение. У него несколько авторов, но все они на одной волне, и есть несколько аллюзий на главы друг друга, а также на ключевые концепции, которые они разделяют и стремятся развить повсюду. Следовательно, существует очень высокая степень сплоченности и последовательности в этой работе. Это читается, как поет хор. Мне очень понравились гармонии и резонансы. Это не просто очередной отредактированный сборник. Эта работа является свидетельством силы коллективной — или, если хотите, — распределенной учености, которой сегодня катастрофически не хватает в академии.

Растет объем литературы по исследованиям и творчеству в области искусства новых медиа. Эта работа представляет собой крупный вклад в эту литературу. Более того, это приводит к обсуждению движущегося тела. […] Эта рукопись поднимает разговор на новый уровень и тем самым преодолевает многочисленные барьеры, особенно благодаря тому, что в ней говорится об интеграции искусств. Эта работа должна иметь много последствий не только в искусстве, но и в звуковых исследованиях, сенсорных исследованиях, исследованиях тела, коммуникативных исследованиях и HCI».

Дэвид Хоус, профессор антропологии и содиректор Центра сенсорных исследований, директор Центра междисциплинарных исследований общества и культуры (CISSC), Университет Конкордия

‘Это совершенно увлекательное издание. Именно человеческое поведение формирует передовой край искусства, а технологии процесса и системы определяют человеческое поведение. Эта новаторская книга, рассмотренная через призму выдающихся творческих практиков и теоретиков во главе с Изабель Шуаньер, показывает, как перформанс, воплощающий расширенное сознание телематических систем, может привести к возникновению совершенно нового эстетического канона. Это движение от взаимодействия к поглощению, от мультимедиа к влажным медиа, своего рода киберсоматическая художественная трансформация».

Рой Эскотт, профессор технических искусств Плимутского университета, президент-основатель и директор Планетарной коллегии междисциплинарных космических исследований (узлы в Великобритании, Швейцарии, Италии, Китае)

‘ Сквозь призму чувств представляет собой волнующее, провокационное размышление, которое бросает вызов традиционной лексике и способу рассуждения. У Шуаньера, Питоцци и Дэвидсона есть свои собственные голоса. Аргументативная структура книги тщательно продумана, чтобы читатель мог легко переходить от одной точки зрения к другой и перемещаться между ключевыми понятиями. Это исследование нашей сложной телесности — не научная мечта, а вдумчивый манифест, способствующий диалогу между философией, искусством, технологиями и наукой. Он включает в себя совместные и коллективные исследования, художественный творческий процесс и построение теории. Книга не только предлагает всесторонний взгляд на дебаты между критиками и теоретиками искусства, но и открывает новаторские пути для исследований и творчества.

А вот и хорошая новость: корпус не устарел. Тело значимо, выразительно, подвижно, эволюционно, трансформационно, реляционно. А технологии — это всего лишь еще одна часть обучения и жизни, постоянно меняющаяся среда обитания человека. Что значит для тела быть одновременно здесь, в плоти и костях, и в другом месте , виртуализированным посредством своих опосредованных расширений? Восприятие, сенсорный опыт и коммуникация не отделены от технологии, они скорее рассматриваются как взаимозависимые, взаимовлияющие. Таким образом, выдвигается совершенно новая реальность, позволяющая услышать ранее скрытые, игнорируемые или незамеченные слои опыта; трансформируя «сенсорные карты» исполнителя и зрителя, стимулируя воображение и творчество. Мы погружены в логику движения и метаморфозы. В конце концов, призма тела/технологии влечет за собой усиление осознания».

Луи Джейкоб, профессор кафедры социологии Университета Квебека в Монреале

‘В этой книге приводится очень веский аргумент в пользу концепции расширенного тела, возникающего в результате тщательного и целенаправленного взаимодействия с новыми цифровыми технологиями. Ключевое утверждение состоит в том, что наши чувства — это «призмы», функционирующие как «детекторы» ощущений, которые затем «переводятся» в поведение. Таким образом, технологии расширяют диапазон ощущений, которые мы можем испытывать, и, таким образом, наши способности к восприятию и поведению существенно улучшаются. Сила аргументов и, следовательно, самой книги заключается в различных подходах трех авторов и в том, как их идеи пересекаются повсюду. Короче говоря, структура документа напоминает нам о том, что в нашем поиске новых знаний крайне важно интегрировать различные точки зрения междисциплинарным образом, чтобы решать дилеммы, с которыми мы сталкиваемся во все более сложном современном мире.

В качестве примера, текст часто становится очень научным, опираясь на области знаний от театра, музыки и танца, т. е. традиционного исполнительского искусства, до биотехнологии, нанотехнологии и идей из квантовой теории и философии, т. точных наук и философии. Они также опираются на внедренные идеи из азиатских, африканских и североамериканских, латиноамериканских, бразильских и мексиканских культур; в то же время признавая сильное влияние западноевропейского контекста. Такой трансдисциплинарный и культурно обусловленный подход трудно интегрировать, особенно группе писателей, происходящих из типично белых североамериканских и европейских семей. Тем не менее, опыт здесь несомненен, и различные онтологические перспективы, с которыми они имеют дело, воспринимаются очень серьезно. Короче говоря, авторы прилагают огромные усилия, чтобы понять различные точки зрения на тело и телесность — и межтелесность — существующие в этих культурах, которые обычно не входят в привычные для них сферы опыта.

В то же время возникает ощущение, что написанное звучит несколько идеалистично в отношении его цели перекрестного опыления идей западной мысли с идеями «древних философских традиций Азии, Дальнего Востока, Африки, Бразилии и Гаити». «. Вспоминается развитие многих западных художественных форм, буквально заимствовавших эти культурные традиции без должного уважения к их глубине, в то время как творчество многих из тех, кто стремился выйти из своих специфических «колониалистских» обстоятельств, было расстреляно. Вполне нормально представить себе ситуацию, когда можно получить доступ к определенным технологиям, позволяющим экспериментировать с ними как с «формами мысли или мыслительных процессов», и понять, как «технология может расширять и обновлять восприятие […] также питает художественное выражение», но немногие из этих художников имеют доступ к такой роскоши. Однако в отсутствие этих технологий многие из них полагаются на имеющиеся в их распоряжении традиционные технологические источники и практики, практики, которые, как я утверждаю, могут быть столь же продуктивными, как «формы мышления или мыслительные процессы».

Но я немного расходюсь. В этом документе отражены огромные научные исследования в области художественных исследований, и вдохновляет стремление трех авторов выявить потенциал тела, наши способности восприятия и наши развивающиеся отношения с технологическими инновациями. Я уверен, что его публикация будет встречена с таким же энтузиазмом, как и я, теми, кто работает в самых разных областях, от танцев и соматических практик до философии, от информатики и инженерии до биотехнологий и нейробиологии».

Генри Дэниел, профессор танцев, перформанса и новых медиатехнологий, Университет Саймона Фрейзера

‘Это чрезвычайно важный трактат, и я намеренно использую этот термин. Это больше, чем «просто» книга. В нем содержится обширный аргумент в области исследований и практики, все еще претерпевающей быстрые изменения. Он закладывает основу для нового способа мышления и работы с технологиями в отношении перформативного тела. Это также кладезь идей и подсказок для переосмысления перформативных практик. Я рассчитываю использовать его в своей работе в ближайшие годы, а также рекомендовать его студентам и другим художникам-практикам.
[…]
Само введение является новаторским, или, возможно, оно ясно и убедительно излагает новаторские концепции, представленные в остальной части книги. Например, он фокусируется на процессах, которые «открывают ранее неизвестные, скрытые или необычные аспекты тела и в то же время отражают иное видение самих себя и функционирование нашего воображения…». от прежних мировоззрений, основанных на культуре знания, основанного на репрезентации, скорее эволюционировать в сторону мира «механических способов создания мира» и настаивает на том, что «технологии — это не просто средства (инструментальная точка зрения). Они составляют среду, логику и мыслительные процессы (конститутивную перспективу)». Следовательно, мы переходим от идеи Маклюэна/Шеннона-Уивера о коммуникации как проходящей через среду к чему-то гораздо более активному и «запутанному».

Это также основанное на поле понимание воплощения, то есть «имплицитных перцептивных способностей, которые могут модифицировать наши поля опыта и тем самым наделять их качеством чувственных свидетельств», хотя авторы утверждают, что это «сетевое понимание». », я думаю, потому что они рассматривают его как составленный из взаимосвязанных узлов: «Термин «телесность» (corporéité) с более пластичными коннотациями предназначен для сообщения изменяющейся, подвижной и нестабильной реальности, состоящей из сетей интенсивностей и сил». (Хотя они заявляют о сетях, я склонен полагать, что они говорят о том, что Тим Ингольд называет «сетками» в отличие от «сетей» — в сетках имеет значение направленность связей. См. его Быть живым . Например, Питоцци говорит о необходимости реинтегрировать наблюдателя в понимание производительности, но это пример, когда направление действия имеет значение. )
[…]
Таким образом, эта книга представляет значительное закрепление возникающих идей на переднем крае работы по пониманию и практике искусства, особенно иммерсивного и перформативного искусства. Это будет «обязательным» чтением для всех, кто работает в этой области в ближайшие десятилетия. Более того, он мне понравился, по крайней мере отчасти, потому, что сопротивляется любому быстрому усвоению его идей по всем правильным причинам. Эта работа преодолевает традиционное разделение между искусством и технологиями, а также расширяет границы методологических областей, сочетающих искусство и науку. Для этой работы требуются не только новые теоретические подходы, но и новые аналитические и оценочные методы. Как отмечают авторы, «одна из особенностей иммерсивной среды заключается в том, что она имеет смысл — и может быть оценена как успешная — только при участии зрителя в работе и опыте работы». Эта книга является убедительным аргументом в пользу развития таких новых модальностей понимания».

Джеффри Эдвардс, профессор кафедры геоматологии Университета Лаваля, член-основатель Центра исследований геопространственных данных и интеллекта (CRDIS), бывший заведующий кафедрой исследований Канады в области когнитивной геоматики

‘ Эта книга заполняет огромный методологический пробел. Она, несомненно, станет настольной книгой для исследователей исполнительского искусства и аспирантов. В частности, для тех, кто хочет привлечь внимание к своим исследованиям, основанным на их художественном исполнении, в академической и совместной рамках.

В дополнение к этому блестящему подходу, эта книга также революционна в теоретическом плане на нескольких уровнях. Она открывает новые перспективы не только для исполнительского искусства, но и для богословия, технологии, познания и т. д. Эта книга не основана на полностью технологическом подходе, она анализирует свое влияние, интегрирует его и представляет очень гуманистический и прагматичный подход к рассмотрению. художественного перформанса в академическое исследование.

На многих уровнях эта книга представляет собой смелый риск со стороны ее авторов. Тем не менее, эмпирические или метааналитические подходы могли бы дополнить их представления, чтобы создать более широкую доказательную базу. Однако измерительные инструменты, стандарты оценки и инструменты понимания, используемые для этих типов анализа, еще не могли должным образом использоваться в этом контексте. Ожидания от этих типов «инструментов», безусловно, будут расти по мере того, как книга откроется и проложит четкий путь для области исполнительского искусства. В любом случае, эта книга подчеркивает выдающийся вклад. Ее должен прочитать каждый студент, изучающий творчество».

Джоселин Кисс, доктор философии, профессор искусств и технологий Университета Лаваля, Центр междисциплинарных исследований в области реадаптации и интеграции Sociale-CIRRIS, Канада

«Прохождение сквозь чувства стало в этой работе методологией, обновляющей отношение искусства к живому телу. Если перформанс мог только воплотить живость тела художника в трансгрессивную жизненную силу, оставалось исследовать не столько границы или поверхность тел, сколько то, что выходит изнутри.

Книга является частью углубления тела, которое развивается сегодня посредством новой эстезиологии иммерсивного искусства. Синтез здесь ориентирован на решение, которое менее гибридно, чем посредничество: технологии здесь активизируют жизнь за счет интерсенсорности, потому что осязаемость будет одновременно интимной и яркой.

Избегая путаницы чувств, различные вклады описывают перформативность живого в его пробуждении: острота в интимных мобилизациях, соматехника устройств, перцептивно-сенсорная сейсмография … все, что хотелось бы сканировать тело, живущее в подвижность живого. Таким образом, различие степеней дополнительности чувств позволит читателю воспринять эту глобальность.

После феноменологии, какая философия живого тела, такая как одно из новаторских предложений, которое приходит, чтобы обновить Дидро письма о слепых для использования теми, кто видит, в чувственном материализме и которое ставит нас на место .

No related posts.