В 712 году династия Омейядов послала арабо-мусульманскую армию во главе с Мухаммадом бин Касимом, которая захватила Синд и Мултан на юге Пенджаба. Прибытие арабов-мусульман в регион заложило основу для установления географических границ современного государства Пакистан и заложило основу для исламского правления, которое в конечном итоге распространилось на большую часть Южной Азии.После правления различных исламских империй, включая Империю Газневидов, Королевство Горидов и Делийский султанат, регион контролировался Могулами с 1526 по 1739 год. Мусульманские технократы, бюрократы, солдаты, торговцы, ученые, архитекторы, учителя, теологи и суфии стекались из остального мусульманского мира в этот исламский султанат. Мусульманские суфийские миссионеры сыграли ключевую роль в обращении миллионов коренных жителей в ислам. С 1739 до начала девятнадцатого века регион Пакистана недолго управлялся Надир-шахом, а затем афганцами.Позже белуджи и сикхи захватили Синд и Пенджаб.

Британское правление

Британцы первоначально прибыли в Южную Азию для торговли чаем, табаком и маком и сформировали Британскую Ост-Индскую компанию, которая в конечном итоге возглавила колониальное господство над Южной Азией. Сокращающаяся империя Великих Моголов стала жертвой заговоров Ост-Индской компании, и окончательный крах борьбы за свободу против британцев мусульманским лидером Типу Султаном (1749-99) оставил остатки Империи Великих Моголов полностью уязвимыми.Британцы не укрепились в нынешнем Пакистане до начала девятнадцатого века и аннексировали всю территорию во время соперничества в Большой игре с Российской империей.

В то время как англо-афганские войны за свободу продолжались и в двадцатом веке, война за независимость Индии, которую британцы окрестили «сипайским восстанием», в 1857 году была последней крупной вооруженной борьбой региона против британцев. Последний император Великих Моголов, Бахадур Шах Зафар, использовался в качестве номинального главы восстания, поэтому британцы решили изгнать императора и сослали его в Рангун, Бирма (ныне Янгон, Мьянма).

Несмотря на то, что Война за независимость была совместной мусульманско-индуистской борьбой за изгнание британцев, основной удар британского возмездия был направлен на мусульманское население империи с использованием печально известной политики «разделяй и властвуй». Это подавление и порабощение помогли подготовить почву для создания Пакистана — государства для мусульман Южной Азии. Мухаммед Али Джинна, получивший образование в Великобритании мусульманский лидер Южной Азии, который когда-то был провозглашен «лучшим послом индуистско-мусульманского единства», принял это дело, а позже получил на урду титул Куэйд-э-Азам (Великий лидер) и основатель Пакистана.

После обретения независимости

После 60-летней формальной и в целом безоружной борьбы за независимость Пакистан возник в 1947 году из состава Британской империи. Британцы разделили свою империю на три части: центральная часть с индуистским большинством стала современной Индией; западная часть вместе с частями Пенджаба стала Западным Пакистаном, а Восточная Бенгалия (часть Бенгалии с мусульманским большинством) стала Восточным Пакистаном. Раздел Индии привел к самым ужасным межобщинным беспорядкам в регионе и, возможно, одним из самых ужасных в современной истории.По оценкам, от одного до пяти миллионов мусульман, сикхов, индуистов и других людей погибли как прямое следствие, и еще миллионы стали беженцами-мигрантами во вновь образованную Исламскую Республику Пакистан.

В 1971 году экономическое и политическое недовольство в Восточном Пакистане, географически отделенном от Западного Пакистана, и жестокие политические репрессии переросли в гражданскую войну в Восточном Пакистане и индо-пакистанскую войну 1971 года. Последняя привела к отделению Восточного Пакистана. которые сформировали независимое государство Бангладеш (ныне независимое и суверенное государство с третьим по величине мусульманским населением в мире).Отношения потеплели в 1973 году, когда Пакистан официально принял дипломатические отношения с Бангладеш. Сегодня Бангладеш является одним из ведущих торговых партнеров Пакистана в области хлопка, свежих продуктов, машин и военного оборудования.

В настоящее время Пакистан не включает некоторые регионы, первоначально отведенные ему. Княжеские штаты Джунагад и Манавадар, Капуртхала и район Гурдаспур были быстро оккупированы индийскими войсками, в то время как штат Джамму и Кашмир с мусульманским большинством был в конечном итоге оккупирован Пакистаном на западе и Индией на востоке.

И Джунагад, и Хайдарабад были формально аннексированы и интегрированы в Индию в 1948 году. Джамму и Кашмир все еще остаются нерешенными спорами, поскольку две страны вели три войны (1948, 1965, 1999) за этот регион.

Правительство и политика

Политическая история

Пакистаном правили как демократические, так и военные правительства. Первое десятилетие было омрачено политическими волнениями и нестабильностью, приводившими к частым распадам гражданских демократических правительств.С 1947 по 1958 год семь премьер-министров Пакистана либо подали в отставку, либо были смещены. Эта политическая нестабильность подготовила почву для первого военного переворота Пакистана. В 1958 году гражданский и первый президент Пакистана Искандер Мирза в сотрудничестве с генералом Мохаммадом Аюб Ханом отменил конституцию страны и объявил военное положение.

Генерал Аюб Хан был президентом с 1958 по 1969 год, за ним следовал генерал Яхья Хан с 1969 по 1971 год. Гражданское правление продолжалось с 1972 по 1977 год при Зульфикаре Али Бхутто, но он был свергнут генералом Зия-уль-Хаком.Генерал Зия провел в стране референдум в 1985 году, а впоследствии стал президентом Пакистана. Он также провел открытые выборы, и Мухаммад Хан Джунджо был избран премьер-министром в 1985 году. Генерал Зия погиб в авиакатастрофе в 1988 году, после чего Беназир Бхутто, дочь Зульфикара Али Бхутто, была избрана премьер-министром. Она была самой молодой женщиной в мире, когда-либо избранной главой правительства, и первой женщиной, избранной на пост главы мусульманской страны. За ее правительством последовало правительство Наваза Шарифа, и два лидера сменяли друг друга до военного переворота генерала Первеза Мушаррафа в 1999 году.После отставки президента Рафика Тарара в 2001 году Мушарраф стал президентом.

В 2002 году были проведены общенациональные парламентские выборы. Одним из примечательных результатов стало избрание 91 женщины в парламент — наибольшее количество и процент женщин в парламенте среди всех стран с мусульманским большинством.

Политические партии

До и во время создания Пакистана в 1947 году в основном светская и центристская Всеиндийская мусульманская лига поддерживала создание Пакистана, в то время как крайне правые религиозные партии выступали против создания Пакистана и поддерживали объединенную Южную Азию.

Либеральная левая Народная партия Пакистана (ПНП) ​​стала крупным политическим игроком в 1970-е годы. В течение 1980-х годов неортодоксальные и образованные горожане Синда, в первую очередь Карачи, начали новое политическое антифеодальное движение.

Международные отношения

Пакистан был союзником Соединенных Штатов на протяжении большей части своей ранней истории до начала 1960-х годов. В то время ее отношения с США были настолько близкими и дружескими, что ее называли «самым союзным союзником Америки» в Азии.Однако это изменилось после войны 1965 года с Индией, когда в разгар холодной войны США ввели жесткие военные санкции против Пакистана, вынудив его согласиться на прекращение огня, что положило конец войне, которая шла на безвыходное положение. Пакистанцы чувствовали себя преданными и плохо компенсированными за риск, связанный с поддержкой США — после кризиса U-2 в 1960 году советский лидер Никита Хрущев пригрозил ядерным уничтожением пакистанских городов.

В 1964 году Пакистан подписал Пакт о региональном сотрудничестве в целях развития (RCD) с Турцией и Ираном, когда все три страны были тесно связаны с США.С., и как соседи Советского Союза, настороженно относятся к советскому экспансионизму. По сей день Пакистан поддерживает тесные отношения с Турцией. КОД прекратил свое существование после иранской революции, а пакистано-турецкая инициатива привела к созданию Организации экономического сотрудничества (ОЭС) в 1985 году.

После войны 1965 года Пакистан дистанцировался от США, и его отношения с Китаем укрепились . Вскоре оба народа заявили о своей тесной дружбе, что вызвало обеспокоенность западных держав.Пакистан активно поддержал резолюцию о переводе официального признания места пребывания Китая в ООН от Китайской Республики на Тайване к правительству Пекина.

США поддерживали теплые отношения до администрации Никсона. В 1971 году Пакистан был вовлечен в гражданскую войну, которая в конечном итоге привела к потере Восточного Пакистана, ныне Бангладеш. Многие пакистанцы считали, что Индо-советский договор о дружбе и сотрудничестве 1971 года поощрял индийскую воинственность во время этого кризиса.Китай поддерживал Пакистан и не принимал новую нацию Бангладеш более трех лет, хотя в 1973 году это сделал сам Пакистан. США также не признали Бангладеш в пользу Пакистана до подписания Шимлинского соглашения. Пакистан использовал свою дружбу как с Китаем, так и с США, чтобы сблизить две страны, организовав секретный визит госсекретаря США Генри Киссинджера в Пекин.

Участие Советского Союза в войне и китайское влияние на Пакистан побудили U.S. чтобы укрепить связи со своим дальним союзником, но альянс не приблизится к своей былой силе до афганской войны. В 1980-х годах США предоставили Пакистану необходимое оружие и помощь в обучении и поддержке борцов за свободу в Афганистане. США обещали предоставить Пакистану истребители F-16, хотя (из-за поправки Пресслера) в конечном итоге было поставлено лишь несколько. Однако Китай предпочел остаться вне этого союза, вместо этого оказав моральную поддержку.

После афганской войны, закончившейся в пользу антисоветского союза, отношения с У.Состояние С. ухудшилось, когда против Пакистана вместе с Индией были введены санкции за их ядерные программы. Всякая военная помощь снова была запрещена. Китай пришел на помощь Пакистану, помогая ему в дальнейшем развитии его вооруженных сил, авиации и инфраструктуры. (Примечательно, что Пакистан и Китай совместно финансировали разработку истребителя JF-17.)

После терактов в США 11 сентября 2001 года и в поддержку последующего нападения США на Афганистан, нынешний президент Пакистана Первез Мушарраф снова присоединил свое правительство к У.С. и попытался закрыть границу с Афганистаном и заставить замолчать исламских радикалов вдоль границы. После этой стратегической переориентации на политику США экономическая и военная помощь перетекает из США в Пакистан. В знак признания его поддержки в «войне с терроризмом» в 2004 году президент США Джордж Буш обозначил Пакистан в качестве основного союзника, не входящего в НАТО, что дало ему право, среди прочего, покупать передовые американские военные технологии.

Помимо вышеупомянутых стран, Пакистан имеет альянсы со многими странами Ближнего Востока, такими как Саудовская Аравия и Объединенные Арабские Эмираты.Пилоты ВВС Пакистана летают на истребителях этих двух стран. Среди бывших советских союзников Ливия и Сирия — единственные две ближневосточные страны, с которыми Пакистан поддерживает прекрасные отношения.

Пакистан также является важным членом Организации Исламская конференция (ОИК). Пакистан использовал ОИК в качестве форума для «Просвещенной умеренности», своего плана по содействию возрождению и просвещению в исламском мире. Помимо ОИК, Пакистан является членом южноазиатского союза СААРК.ОЭС — еще одна крупная организация регионального сотрудничества, стремящаяся содействовать социально-экономическому развитию своих стран-членов на основе их общих потребностей и в соответствии с вызовами, возникающими на мировой экономической арене. Организация была основана Пакистаном, Ираном и Турцией как правопреемница КОД.

Пакистан является второй по величине мусульманской страной по численности населения (после Индонезии) и его статусом объявленной ядерной державы, и единственная исламская страна, имеющая этот статус, также играет определенную роль в ее международной роли.

Экономика

Пакистан, развивающаяся страна, столкнулся с рядом проблем на политическом и экономическом фронтах. Хотя в 1947 году она была очень бедной страной, в 1960-х годах экономисты Гарварда провозгласили ее образцом экономического развития. В каждом из первых четырех десятилетий темпы экономического роста Пакистана были выше, чем в среднем в мире, но неосмотрительная политика привела к замедлению темпов роста в конце 1990-х годов.

С тех пор правительство Пакистана провело широкомасштабные реформы, и в текущем столетии экономический рост ускорился.Перспективы экономики Пакистана улучшились, а его производственный сектор и сектор финансовых услуг стремительно расширяются. Рост несельскохозяйственных секторов изменил структуру экономики, и теперь на сельское хозяйство приходится лишь примерно пятая часть ВВП. В последние годы произошло значительное улучшение его валютной позиции и быстрый рост валютных резервов.

В 2005 финансовом году темпы роста ВВП Пакистана составили 8,4 процента, что является вторым по величине после Китая среди 10 самых густонаселенных стран мира.

Сектор услуг Пакистана составляет 53 процента ВВП страны. Оптово-розничная торговля составляет 30 процентов этого сектора. Шоппинг — популярное времяпрепровождение для многих пакистанцев, особенно среди обеспеченных и 30-миллионного среднего класса. Карачи особенно известен большим контрастом в покупках: от растущих базаров до современных многоэтажных торговых центров.

Туризм

Разнообразие национальной культуры, людей и ландшафта помогает сделать туризм в Пакистане быстрорастущей отраслью.В стране также есть несколько древних руин. Пакистанцы гордятся своей традицией гостеприимства (мехман-навази) к гостям.

На севере одни из самых высоких гор в мире привлекают альпинистов и искателей приключений со всего мира. Здесь много живописных мест со старинными армейскими крепостями, башнями и другой архитектурой. Долина Калаша в Читрале известна своей небольшой общиной, исповедующей доисламские анимистические религии. Калаша претендует на происхождение от армии Александра Македонского.

На востоке Пенджаб открывает вид на множество различных цивилизаций, поселившихся там. Лахор — культурная столица Пакистана и исторический город. Есть много примеров исламской архитектуры Моголов, таких как Бадшахи Масджид и Сады Шалимар в Лахоре. Там же базируется пакистанская киноиндустрия, получившая название Лолливуд.

Демография

Статистика населения

Пакистан занимает шестое место в мире по численности населения, опережая Бангладеш и Россию, но уступая Бразилии, которую, как ожидается, превзойдет к 2020 году.Несмотря на то, что это отражает высокие темпы роста, темпы роста Пакистана, похоже, достигли своего пика в 1980-х годах.

Религия

Данные переписи населения показывают, что 96 процентов населения являются мусульманами, при этом, по оценкам, 76 процентов от общего числа составляют сунниты и 20 процентов шииты. В Пакистане находится второе по численности суннитское население в мире (после Индонезии) и второе по численности шиитское население в мире (после Ирана). Меньшие мусульманские секты включают исмаилитов и Давуди Борас.

Немусульманское население в основном состоит из христиан и индуистов, с меньшим количеством ахмади, буддистов, евреев, сикхов, зороастрийцев и анимистов (в основном калаши в Читрале). На религиозную демографию Пакистана существенно повлияло перемещение населения в 1947 году (миллионы мусульман переехали в Пакистан, а миллионы индуистов и сикхов переехали в Индию), а также войны в Афганистане (миллионы беженцев, которые стали постоянными жителями).

Хотя сегодня в Пакистане мало сикхов, страна занимает важное место в сикхизме.Гуру Нанак, основатель сикхизма, родился в современном Пакистане и, как говорят, получил свое послание недалеко от Лахора. Таким образом, религия на самом деле возникла в Пакистане. Большинство святых мест сикхизма находится в Пакистане. Многие другие великие сикхские лидеры, в том числе Ранджит Сингх и несколько гуру, родились в Пакистане. Ранджит Сингх похоронен в Лахоре.

Пакистан также является родиной буддизма Махаяны, формы религии, исповедуемой сегодня большинством буддистов, в том числе в Индии, Японии, Китае, Южной Корее и Вьетнаме.Религия пользовалась известностью в северо-западной части страны вплоть до исламского завоевания.

Языки

Урду и английский признаны официальными языками Пакистана. Английский язык используется правительством, корпоративным бизнесом и образованной городской элитой. Большинство университетов используют его как средство обучения для получения степени. Урду — это лингва-франка народа, широко распространенный в качестве второго языка, хотя он является родным языком только 8 процентов населения, в основном мухаджиров (мусульманских беженцев из Индии после 1947 года), в то время как неизвестный процент городских пенджабцев появляется. перейти на урду.

Кроме того, почти все пакистанцы говорят на взаимно понятных региональных индоиранских языках индоевропейской семьи. Наиболее широко распространен пенджаби, за ним следуют пушту, синдхи и белуджи. Кроме того, говорят также на небольших группах неиндоевропейских языков, включая брахуи (дравидийский язык) и бурушаски, изолирующий язык.

Этнические группы

Согласно последней переписи, население состоит из нескольких основных этнических групп — пенджабцев, которые составляют самую большую группу, пуштунов, синдхов, сераики, мухаджиров, белуджей и других.Меньшие этнические группы, такие как турвалицы, кафиристанцы и кашмирцы, в основном проживают в северных частях страны.

Перепись в Пакистане не учитывает значительную часть беженцев из соседнего Афганистана, которые в основном проживают в СЗПП и Белуджистане. С 1980-х годов Пакистан принял более трех миллионов афганских беженцев — самое большое количество беженцев в мире, включая пуштунов, таджиков и хазарейцев. Если бы афганские беженцы были добавлены к официальному населению, общие цифры изменили бы процентное соотношение пуштунов и категорию других.

Большое количество бенгальских иммигрантов сосредоточено в Карачи, в то время как сотни тысяч иммигрантов из Ирана рассеяны по всей стране. В Пакистане проживает небольшая община евреев-сефардов, но их численность сокращается с момента создания Израиля. Есть также значительные общины персов, китайцев, мьянманцев (бирманцев) и восточноафриканцев. Есть дополнительные меньшинства арабского и греческого происхождения.

Общество и культура

В прошлом Пакистан был захвачен и оккупирован многими разными народами, включая гуннов, персов, арабов, турок, монголов и различные евразийские группы, все из которых оставили различия в культуре между различными этническими группами в такие вопросы, как одежда, еда и религия.

До исламского вторжения многие пенджабцы и синдхи были индуистами и буддистами. Позже это изменилось во время распространения ислама через Пакистан генералом Умейядов Мухаммадом бин Касимом, а затем Махмудом Газни и другими. Многие культурные обычаи, продукты питания, памятники и святыни были унаследованы от правления мусульманских Великих Моголов и афганских императоров во всей южной Азии. Shalwar kameez, пакистанская национальная одежда, является одним из стилей одежды, унаследованных от этих богатых культурных корней.Женщины носят ярко раскрашенный шалвар камиз с вышивкой для особых случаев, таких как свадьбы, в то время как мужчины часто носят однотонный шалвар камиз, обычно с шервани , пальто, которое идет поверх шальвар камеза.

Пакистанское общество в значительной степени многоязычно и многокультурно. Религиозные обычаи различных конфессий являются неотъемлемой частью повседневной жизни общества. Образование высоко ценится представителями всех социально-экономических слоев. Традиционные семейные ценности пользуются большим уважением и считаются священными, хотя городские семьи превратились в систему нуклеарных семей из-за социально-экономических ограничений, налагаемых традиционной системой совместной семьи.В последние несколько десятилетий средний класс появился в таких городах, как Карачи, Лахор, Равалпинди и Хайдарабад. Северо-западная часть Пакистана, граничащая с Афганистаном, очень консервативна и в ней преобладают многовековые региональные племенные обычаи.

Корни

Современный Пакистан унаследовал очень богатую культурную и традиционную основу, восходящую к цивилизации долины Инда (2800-1800 до н.э. ). Традиционные суфийские практики ислама очень сильны в пакистанской культуре.

Праздники

Каждый год тысячи пакистанцев едут в Мекку, чтобы присоединиться к другим мусульманам со всего мира в совершении паломничества хаджа. Многие паломники получают помощь от правительства, которое предоставляет бесплатные билеты на самолет и судно в Саудовскую Аравию. С хаджем тесно связан праздник Курбан-байрам, во время которого мусульмане приносят в жертву животное в память о действиях Пророка Ибрагима (Авраама). Мясо делится с друзьями, семьей и менее удачливыми.Люди надевают свои лучшие одежды и ходят в мечеть для особых молитв. И Ид-уль-Фитр, и Ид-уль-Адха — государственные праздники, когда школы, магазины и офисы закрыты. Третий Курбан-байрам — это Ид-и-Милад-ун-Наби, в третий месяц (Раби аль-аввал) исламского календаря, который отмечает день рождения Пророка Мухаммеда.

Индусы, буддисты, сикхи и христиане Пакистана также отмечают свои праздники и дни святых. Сикхи приезжают со всего мира, чтобы посетить святыню Гуру Нанака в Хасане Абдале из Пенджаба.Есть также несколько региональных и местных фестивалей, таких как пенджабский фестиваль Basant, который знаменует начало весны и отмечается людьми, запускающими воздушных змеев.

Медиа

Пакистанская музыка богата и представлена ​​в самых разных формах. Он варьируется от традиционных стилей, таких как каввали и газаль гаяки, до более современных форм, которые пытаются объединить традиционную пакистанскую музыку с западной музыкой. Маэстро Каввали, Нусрат Фатех Али Хан, всемирно известен тем, что создал форму музыки, синхронизирующую каввали с западной музыкой.Пакистан продюсировал многих известных певцов газелей, таких как Мехди Хасан, Фарида Ханум, Абида Парвин и Икбал Бано. Преобладают и популярные формы музыки, наиболее заметной из которых является музыка из фильмов. Кроме того, во всех провинциях существуют разнообразные традиции народной музыки. Прибытие афганских беженцев в западные провинции также возродило пушту и персидскую музыку в Пакистане. Пешавар стал центром для афганских музыкантов и центром распространения афганской музыки за рубежом. Афганские певцы стали известными во всей Северо-Западной пограничной провинции, а некоторые даже вступили в брак с местным населением, что укрепило этническое родство пуштунов по обе стороны линии Дюрана.

Небольшая местная киноиндустрия, широко известная как «Лолливуд», находится в Лахоре. Фильмы, снятые в «Болливуде», индийской киноиндустрии в Мумбаи, запрещены в Пакистане. Однако пиратские диски легко доступны, что делает индийских кинозвезд очень популярными и в Пакистане.

Глобализация

Растущая глобализация расширила влияние «западной культуры» в Пакистане. Многие западные сети ресторанов, такие как McDonald’s и Kentucky Fried Chicken, обосновались в Пакистане и находятся в крупных городах.

На Западе существует большая пакистанская диаспора. В то время как пакистанцы в США, Канаде и Австралии, как правило, являются профессионалами, большинство эмигрантов в Великобританию, Германию и скандинавские страны происходят из сельских районов и принадлежат к рабочему классу. В Пакистане эмигрантов больше, чем в любой другой мусульманской стране, причем большое количество из них проживает на Ближнем Востоке. Пакистанские эмигранты и их дети влияют на свою родину в культурном и экономическом плане, сохраняя тесные связи со своими корнями, путешествуя и возвращаясь в Пакистан, а также вкладывая туда инвестиции.

Примечания

Ссылки

• Бануазизи, Али и Майрон Вайнер. Государство, религия и этническая политика Афганистан, Иран и Пакистан. Современные проблемы на Ближнем Востоке . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1986. ISBN 0815623852.
• Хэллидей, Тони, Омар Номан и Тахир Икрам. Пакистан. Insight Guides. Сингапур: APA, 1998. ISBN 0887297366.
• Хэллидей, Фред и Хамза Алави. Государство и идеология на Ближнем Востоке и в Пакистане .Нью-Йорк: издательство Monthly Review Press, 1988. ISBN 0853457344.
• Hammond World Atlas Corporation. Регион Большого Ближнего Востока, включая Афганистан, Пакистан, Ливию и Турцию . Union, NJ: The Corp, 2001. ISBN 0843718277.
• Межпарламентский союз . Женщины в национальных парламентах. Проверено 12 февраля 2019 года.
• Хан, Фероз Хассан и Кристофер Клэри. Разъяснение и региональные союзники: случай Пакистана. Strategic Insights, Том III, выпуск 10, октябрь 2004 г.Проверено 12 февраля 2019 года.
• Малик, Хафиз. Пакистан: чаяния основателей и сегодняшние реалии . Карачи: Oxford University Press, 2001. ISBN 0195793331.
• Рахмат Али. Сейчас или никогда: жить или погибнуть навсегда? 28 января 1933 г. Проверено 12 февраля 2019 г.
• Руни, Джон. Тени в темноте: История христианства в Пакистане до 10 века. Равалпинди: Центр христианских исследований, 1984.
• Заповедники дикой природы Пакистана .Заповедники дикой природы Пакистана. Проверено 12 февраля 2019 г.
• Вольперт, Стэнли А. Джинна из Пакистана . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1984. ISBN 0195034120.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 10 января 2019 г.

Кредиты

New World Encyclopedia Авторы и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Встреча Нового года на древнем фестивале в Пакистане

РУМБУР, Пакистан. В отдаленной долине на севере Пакистана, окруженной отвесными каменными стенами и высокими пастбищами, собрались члены крошечной общины.

Калаши — это группа из примерно 4000 человек, которые живут в горах Гиндукуша, где исповедуют древнюю политеистическую веру. Каждый год они собираются вместе на Чавмос, новогодний фестиваль, который совпадает с зимним солнцестоянием и отмечен танцами, жертвоприношением животных и строго предписанными ролями для мужчин и женщин.

Двухнедельный фестиваль — это портрет контрастов: снег и огонь, торжественный ритуал и неистовая деятельность, гендерная сегрегация и публичный флирт, общность и изоляция.

В то время как коронавирус заставил мир принять социальное дистанцирование, калаши тысячелетиями жили изолированно.

Калаши, чьи деревянные дома примыкают к скалистым склонам трех долин на часто непокорном северо-западе Пакистана, являются наименьшим меньшинством в стране.Подавляющее большинство из более чем 200 миллионов человек в Пакистане исповедуют ислам.

Несмотря на уединение калашей, внешний мир подобрался ближе, внося изменения в их образ жизни.

Их веру часто сравнивают с древней формой индуизма, но происхождение калашей остается загадкой. Некоторые считают, что они произошли от сил Александра Великого; другие антропологи утверждают, что они мигранты из соседнего Афганистана.

Их религия включает анимистические традиции поклонения природе, а также пантеон богов, члены которого в некоторых случаях имеют сходство с ведическими богами древней Индии.Главный среди богов калашей — Балумайн, владыка небес, которому посвящен фестиваль.

Для калашей чистота и святость неразрывно связаны. Районы деревень и долин, где они живут, считаются «чистыми», и доступ к ним иногда ограничен по признаку пола или может сначала потребоваться ритуальное омовение. Калаши верят, что места и людей, скорее всего, посетит Балумайн только после того, как они будут очищены и освящены.

В течение года женщины-калаши должны купаться, мыть одежду и посуду вдали от дома.Во время менструации и во время родов они остаются в хижинах для менструаций. Это общественные места, которые являются исключительной прерогативой женщин, в отличие от хижин, которые можно найти в других частях региона, в том числе в Непале, где женщины остаются одни и ежегодно умирают от вредных воздействий и других причин.

Так как фестиваль Чавмос начинается каждый декабрь, женщины принимают участие в ритуале очищения. Женщины и девушки держат в храме, известном как jestekan, или на открытом пространстве вдали от дома, с хлебом, который для них испекли члены семьи мужского пола.

Затем родственник мужского пола обливает их водой и машет, сжигая ветви можжевельника над их головами. Только после этого женщины смогут свободно перемещаться между деревнями и домами долины, чтобы принять участие в торжествах.

В преддверии праздника мужчины перемалывают муку на общественной мельнице и пекут буханки дома или в джестекане. Женщины собираются в бане, стирают яркие платья и заплетают волосы в длинные косы.

Чтобы остаться и стать свидетелем того, как в прошлом году разворачивается фестиваль, я присоединилась к женщинам из семьи, с которыми я оставалась, в их ритуале очищения.Я наблюдал, как один за другим они шагали вперед, чтобы их окружил огненный след.

В начале Чавмоса свежий зимний воздух наполнен ароматом свежеиспеченного хлеба и горящего можжевельника, а соседи приветствуют друг друга корзинами фруктов и орехов.

Далее следует 14 дней песен, танцев и церемоний. Группа женщин, часто из одной семьи или клана, образует круг и начинает петь и танцевать, их руки переплетены, а глаза полузакрыты в молитве.Пока женщины поют, к рингу присоединяются другие женщины и мужчины, и круг становится больше и громче.

При перемещении молодая женщина вырывается из группы и танцует в середине круга. Иногда к ней присоединяются женщина или мужчина из ее семьи. Но часто молодой человек выходит на ринг, чтобы танцевать с ней. Их танец отличается: пары смотрят друг на друга, их глаза смотрят друг на друга. Они ухаживают.

В первые дни праздника молодые люди часто находят супруга; женщины часто делают первый шаг.

«Девушка ходит в семью мальчика, может быть, на несколько недель или на месяц, а затем, когда она вернется домой, они выйдут замуж», — сказала Биби Джан, женщина около 80 лет. « Никто другой не решает, это решать, что они выберут ».

Танцы и флирт подпитываются местным вином из шелковицы. Роль женщин и потребление вина в обществе контрастируют с обычаями их соседей-мусульман, которые иногда посещают фестивали в качестве туристов.

«То, как они поклоняются, и как мужчины и женщины вступают в брак — и вообще просто взаимодействуют — очень отличается от окружающих общин», — сказала Винн Магги, антрополог, изучавший калаши.

Фестиваль, самый важный в году, также является временем, когда местное руководство калашей обсуждает серьезные проблемы, стоящие перед культурой.

Калаши все больше оказываются под давлением посторонних, скупающих землю и въезжающих в нее. И в течение многих лет калаши опасались угрозы со стороны исламистских боевиков, которые считают свою веру святотатством.

Они также сталкиваются с угрозами окружающей среде. Деревья, которые защищали долины от наводнений, вызванных дождем и таянием ледников, вырубают, иногда незаконно, с угрожающей скоростью. Нехватка деревьев и изменения погодных условий в результате глобального потепления привели в последние годы к разрушительным внезапным наводнениям, разрушающим дома, мосты и посевы.

Молодые участники покидают этот район в поисках большего образования и возможностей трудоустройства. Во всех государственных школах учат об исламе, и каждый год некоторые молодые калаши решают обратиться в христианство, говорят местные жители.Новая дорога упростила доступ в этот район, и туристы все чаще посещают долины Калаш, где большинство людей живут в основном за счет натурального хозяйства и животноводства.

Сайфулла, лидер калашей, известный только под одним именем, сказал, что его больше всего беспокоят иностранцы, покупающие землю для строительства отелей, чтобы привлечь туристов.

Гостиницы часто расположены на земле или рядом с ней, считающейся священной для калашей, а принадлежащие мусульманам жилые помещения рассматриваются как лишающие общину туристических долларов, что вызывает недовольство.

«Калашам никогда не покончить, — сказал 61-летний Сайфулла. — Но, конечно, население сокращается, если они не могут получить достаточно земли, чтобы оставаться здесь».

Аслам Байг, 29 лет, который вернулся в долину из Лахора, где он работает, сказал, что многие молодые люди уехали в поисках работы.

«Это очень сложно, потому что у нас нет Интернета, у нас нет газет, и вам нужно ехать в города, чтобы узнать о работе», — сказал он.

Но во время празднования Чавмоса многие из этих проблем на мгновение забываются.

Фестиваль завершается ночным шествием с факелами по крошечным деревням в долинах Калаш; мерцающие огни пронизывают леса, предвещая начало последнего танцевального вечера. Склоны холмов отзываются эхом в песне.

Калаши танцуют вокруг костра, взявшись за руки и воспевая молитвы на год вперед.